卷之十四 学校志

    学校为储才之地，萃其秀而升之，所以摩励而涵濡之者，必先有鼓舞之人，作兴之法。自唐常观察倡学吾泉，欧阳詹首应其选，迨宋而朱紫阳教化覃敷，迄明而蔡虚斋讲明理学，贤哲挺生，代不乏人，而晋特隆他邑。且先圣之泽，历久无穷，后之学者，睹车服、礼器、鼓箧肄业于其中，思皇朝所以尊师厚士之意，安得不勉励奋兴，冀衍道南一脉，以无负海滨邹鲁之望耶？志学校，附以学田、书院及名宦、乡贤、节孝诸祠。

    府学

    泉州府学唐时于衙城右立鲁司寇庙，张九龄书额，庙庭有皂荚，每应州人举进士之数。五季为宣圣庙，在崇阳门外。宋太平兴国初，守乔维岳始迁于东南三教铺，即今地。七年，守孙逢吉即庙建学。祥符二年，守高惠连迁于育材坊。坊在梦杲巷口，及复原所，以其地赐庄夏坊。废。大观三年，郡人龙图柯述白于郡，仍还旧址。绍兴七年，守刘子羽重建左学右庙，增旧基高一尺余。正中为大成殿，殿柱皆石，殿前露台，翼以扶栏。下为甬道、拜庭，庭外泮池，亘以石桥，周以石栏。东西为两庑，前为大成门，金声玉振门。门外为露庭，左右为二栅门、外书礼门义路、内书贤关、圣域。直前为棂星门，门外露庭，庭树木棉、榕树数株。外临濠沟，渡石桥而南为文庙，门三，临大街，蔽以栅栏。由大成殿东，为崇圣祠。即敬一亭故地，乾隆二十六年移建于此。又东为明伦堂，旧堂前有东西十二斋，初列正巳上达等十二，后改为志道、据德、依仁、游艺四斋，今皆无之。乾隆四十二年丁酉四月初十日午刻，忽阴云昼晦，烈风雷雨大作，屋盖尽倾，片瓦无存，绅士黄世德等于是年初冬捐修，已亥冬告成，栋梁尽用巨木，比前更坚固宏敞。〔董事碑记〕明伦堂兴工于丁酉初冬下旬，告成于已亥仲秋初吉，料实工坚，事成巍奂，共费花边银七千零七十五，大九中折纹银、库银五千零六十两余。明伦堂外，文庙尊经阁、夫子泉、石亭并别处各项工程，俱取资其中。缘明伦堂为讲学重地，先于丁酉初夏十日风雨大作，栋瓦尽倾，文庙窗棂廊壁、尊经阁墙瓦、石栏等处，俱被冲坏。天道示警，殊堪惕心。郡士佥议兴修，复凛遵郡侯长白双公、邑侯仁和秋圃王公倡建雅意，延请好义绅士倡首捐输，殚心督理，兹已告成，合将董事劝捐义倡诸绅士姓名暨捐银各实数，开列如左。嘉庆二十五年，就明伦堂两厢作室，逢丁前于此习乐，生员陈昌遇捐银修整乐器，州司马王国治捐银置租，充乐局费用。道光四年重修明伦堂桥，并左右各处葺理。道光六年，重修明伦堂西廊碑记。明伦堂两廊，为春秋丁习乐之地，上年西廊倾坏，三间习乐者有狭隘之患，兹春府学董事鸠金构造一间，以备习乐之用，尚留两间未构，林廷光同周仕鼎就其旧基重新起盖，即日落成。道光九年，重修明伦堂东廊两间，西廊一间，堂后为教授署，堂前两廊露庭，庭外方池，中为石桥，外为育英门。堂之东为名宦乡贤祠，又东为尊经阁。乾隆二十六年，重建在道南祠前石台三间，前后六室，周以短垣。石柱三十有二，中四木柱，直透三层，计高五丈有寻。嘉庆乙亥年重修，春仲兴工，重阳竣事，费白金一千七百二十七员零。又东为射圃观德堂，今坏，址存。又东为百源川放生池。阁之后为道南祠，祠之西为福德堂，其东为崇圣祠旧址，由育英门而左为詹咫亭、陈紫峰祠，又左为苏紫溪祠、蔡忠毅祠、周忠愍祠、忠毅祠。前西向为郭恭定祠，祠前有坊，扁曰义路。由育英门而右为顾新山祠、李文节祠，以达于圣域门。绕门而南为夫子泉。泉旧在礼殿边，隆兴初，清泉迸出，甘香特异，教授黄启宗视役夫薙芜得之，乃率诸生拜祝，环甃其旁，名夫子泉。傅秘阁自得为记，王十朋诗：“君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一，但知取水不取人，品第未容无得失。又不见武昌山中清冷渊，名因人重逢苏仙，至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。刺桐城中泮宫里，大成殿下新泉水，不须更以品第论，混混源流自夫子。诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜，聪明不数远公社，清白大胜卧龙山。圣毓尼邱家阙里，泉脈胡为今在是？周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。我来酌泉仍叩头，遐思洙泗三千游，世间何处有此水，此州无媿名泉州。”后湮。嘉靖二十二年教授唐尧宾重浚，于此立碑其上，表学前桥曰洙泗桥。又南为海滨邹鲁亭，亭之左为王慕蓼祠、为施襄壮祠，前达于河。洙泗桥之南左为黏郁庵祠，南临街衢，有木牌坊，为府学，门外有照墙，石刻“青云路”三字。由大成门而西，贤关外为西序，训导署在焉。自乾隆二十六年后，训导署移在旧崇圣祠，今居道南祠，此署已废。署之前为洪文襄祠、庄羹若祠，又南北向为何镜山祠、西向为蔡文庄祠，祠临濠跨石桥达于南街，为泮宫门，斯则记所称赎庚门旧地，以挹紫帽之峰者。门内凿河浚池，以通巽流，伐石为桥，以纳潮汐。《闽书》：摹湖学石曼卿书“勅建州学”四字揭之。〔张读记〕惟学宫之建，在州城南之东门，直于庚以阔通衢，擅山川之壮气，践槐袭衮，元勋伟节，世有名人。厥后太守高侯逞私憾，迁而西之，衣冠遂减畴昔，鼓箧来游者，每愤惋焉！舍法之初，升养士之额，厥地褊逼，不足以容冠履。大观三年，乡先生龙图柯公述解组还乡，徇粉榆之舆情，审芹茆之故址，乃叩州牧，自西而东，今学是也。然广轮虽延袤，而基址卑下，时浸淫坏屋壁者屡矣。加之行门隙地，以给编户，未仍旧贯，生徒汹汹，至兴狱讼，竟以居民高赀沮格不行，不获已经委巷而出，士气伊郁，积年于兹。绍兴丙辰冬，富沙刘公子羽来曳泉山之绂，坐席未温，已大播桃李袴襦之谣。铃斋余暇，解榻优贤。适以上丁从事于学，前期斋瀹，徘徊周览，悯馆舍之颓隘，进诸生而告之曰：学校不修，太守之责也。时虽间关，讵忘俎豆乎？遂鸠工市木，委教授戴伟驻泊张谨共董其事。增卑而高凡二尺余，殿俨其中，螭蟠翚展，从事修廊以翼左右。为堂二以集讲论，斋十有二，以分肄习职事，位亦如之。御书有阁，祭器有库，祠房燕亭，宾次庖廪之属，一新轮奂。又赎庚门旧地，以揖紫帽之峰。横跨石桥，因南溪支流入自巽方，遂凿长河浚青草池，纳潮汐于桥之下，则学宇告备矣。教官廨舍，在学之右，乃衿佩函丈之地，亦广而新之。阅十旬毕工，縻金钱五万余缗，公帑民力，无丝毫扰父老，士民乐输金以犒。役既成，公力丐宫祠，士子愿借留，不克从。欲无由报万一，营生祠于讲堂之左，岩岩清净，庶几朝夕景仰焉。读尝闻鲁侯修泮宫，当时有史克颂之；郑侨不毁乡校，后世有韩愈颂之，并能流芳古今，学者慕向。矧雄伟不常之功，超鲁跨郑，芜纍匪工，辄希二颂遗文以揄扬之，因托名不朽。颂曰：“赫赫清源，甲于闽山。有屹其巘，有澄其渊。地灵人杰，龙虎旧传。荖肩蕴藻，�\炜炜青编。我宋龙兴，化被幅员。兹惟望郡，首建学宫。卜云其吉，雉城东偏。公卿纷辽，誉蔼中原。高侯逞憾，乃西阻迁。中虽克复，未正门阑。士气不振，殆几百年。韪矣刘公，忠义蝉联。辍自紫槖，来拥朱轓。雍容下刃，视牛无全。钧礼韦布，载笑载言。时惟上丁，斋戒告蠲。爰盼庑廊，蠹楹圮甎。恻然动色，予职承宣。学校不修，又谁咎焉？屡入意匠，乃趣工班。材如云委，杞梓楠楩。百堵俱兴，如飞如翰。门直于西，前揖紫烟。石梁雄跨，虹卧清涟。江山增丽，亘古无前。青衿感慨，淬砺龙泉。鹏搏鲲岩，春榜挐先。导礼蹈周，密勿朝端。何以报之？绘像岩岩。我公之德业兮，拂日戾天。我公之福履兮，方至犹川。我公之眉寿兮，超百弥千。漫叟作颂兮，托青瑶镌。隆庆志云：门在今西号房石亭之右，河即学西河沟池，即今石亭下池。嘉靖初年，教授居焉。河纳南溪支流，潮汐入亭下池，左通庙学方池，与光孝塘池合。今溪池仍旧相通，惟塘沟湮塞。绍兴中，即学东偏，附以晋江县学。淳熙四年，别立县学，旧学废。守叶廷珪修。　乾道间，教授林岊立瑞莲堂于讲堂右。《闽书》：绍兴二十九年秋，讲堂下池产双头莲，系梁克家肄业之所，守辛次膺以诗纪瑞。是年，克家首选，明年，廷试第一。至是教授岊为立斯堂，教授张叔椿为记。互见古迹。淳熙中，姚宪易庙门修文昌阁及诸斋。九年，守司马伋饰礼殿，设殿簾两庑。十二年，守林枅修之。绍熙中，守颜思鲁、庆元中守朱佺相继修葺。嘉泰元年，守倪思作棂星门，辟武斋，增小学，葺斋廊庙门及从祀之屋。四年，守章良能甃十五斋地增置官书三千五百余本。嘉定四年，守邹应龙即明伦议道二堂间建六经阁，后废。十四年，守宋钧新十二斋。绍定改元，教授郑璜立先贤祠于庙东。淳祐间，守黄朴、刘炜叔、陈大猷、韩识相继修。咸淳元年，摄晋江令钟国秀重建庙殿，增旧基高二尺，拓广两庑。咸淳中，殿毁，守赵希■〈忄宅〉重建。〔洪天锡记〕天下万形，皆囿于数。惟形而上者，非数所能囿。故巨浸不能汨五行之伦。烈焰不能燔六经之理，此夫子之道所以超众有而独存，阅万变而亡弊也。旃蒙志奋若之岁冬十月辛巳，泉州大成殿火，宗正行守事赵侯希■〈忄宅〉以兵救正，故得不毁。申旦，率僚佐及有位于学者，临夫子之庭，提学使者移问火故，校官林起东、黄以谦震悸承命。郡帑素枵，侯悉少府用度，辍师生餐钱，命别驾虞会元幕史霆声莅其事，大漕寄公各致助，理之，喜于义者愿受役焉。明年六月甲子，礼殿告成，用舍萌礼衅重檐四阿，视旧加壮。塑绘就章，各按仪式；先儒从祀，一如穆陵诏事竣事，二校官以侯命来谒曰：典教亡状，贻祸圣师，无所逃戾，兹幸而济，未知能自赎不？记事之成，敢重奉以请。予谢曰：此童子时所咏归也，虽老且病，曷敢曰不可？《春秋》书新宫灾，而新宫成不书，今书《春秋》意与？二君固请曰：仅知辜已，顾征以复侯命。予不得谢，廼曰：侯命辱矣。紫阳夫子，侯之外王父也，文献在焉。朱子尝议白鹿礼殿欲按开元礼临祭设位，不果。欲改跪坐，又不果。岂像于古未有而礼以义起，亦莫之敢废与？我朝通祀之典所以度越前古，非但门二十四戟，冕十有二旒，锡之镇圭，扁以宸翰而已。列圣以儒立国，诸老以道觉民，纬义经仁，祖性宗命，亿万斯年，赖此一脈。学宫像设，特以收敛人心之敬，夫子之道，岂依形而立哉？尝闻至人入火不爇，是虽寓言，可以喻道。善学者能于温厉恭安而得夫子之气象；于踧躩襜翼而得夫子之步趋，于钻仰、瞻忽而得夫子之博文约礼；于及门、历阶、升堂、入室而得夫子之宗庙百官。道在人心，火固不能爇也。特患人心不火而爇，如宋子所忧尔。内愧束緼也，外诱抱薪也。吾为此惧！二君幸以复侯，倘以为然，愿与承学交相儆焉。侯方筑精舍祠紫阳，尊师重道，不以乏辞，盖政出于学，故知所先后云。元大德三年，福建都元帅札剌立丁重修明伦堂。十年，总管李贤翼及整治学校官林坤修大晟乐。〔杨应子记〕泉学士风最盛，国朝崇儒重道，教养并举，故于今尤济济然。大中大夫总管李侯贤翼，政本于教，士民爱之，亦既四载，其于学事靡不用情。先是，祭器之未备，侯倡致用院官同捐已财，易竹木而为铜者，二百六十六事，依合古式，以严祀奠，善类嘉尚，形于歌辞，此去年之冬也。今年春正月，江浙等处行中书省所委整治学校官林君坤之来泉，庙谒间，侯请之曰：每岁春秋二丁，礼虽举矣，而大晟之乐未之闻也。非阙典欤？按宋政和之所颁，侯按察之所定，与夫福学之所行，互有稽焉。泉之视福，其犹邹鲁也。知乐者莫子若，述而作之，是不可以谢不敏。林君慨然究心于是，钟、磬、琴、瑟、笙、箫、埙、篪、柷、敔，搏拊大小长短毕备而中度焉。选乐生及登歌者百十有余人，教以乐音，作、止、疾、徐，合奏而中节焉。其钟之夷则中声，黄钟清者得之，故相留公之家，似有所待，又增祭服若干件。其费则侯偕同知显武重福，治中昭信塔里牙赤、府判傅、奉训泽，推官成，承务汝揖、杨，承务彦祥、知事张元亨、提控案牍李晋、杨茂，凡府之在职，洎夫司县之官属，各助俸一月。万户显武孙侯天有乐于致助，然学之士亦皆捐俸辍月供之一，余皆尽出于侯。宣阖宪司闻而是之。任其劳者，正学权学事陈天赐；分其劳者，晋江教谕冯深道、经师王伯琦、司服季谦甫、司器陈承伯，逾月告成，而林君之能事毕矣。仲春，越七日丁未，有事于先圣先师，八音克谐，通乎神明，洋洋乎乐声，观者莫不笑容，欣欣然而相告曰：此则我侯之为，甚盛举也。见所未见，闻所未闻，自今以始，器文粲然，传正音于千载，赞圣宪于万世，示吾道于斯民，又岂但繋一州之观听而已。嗟夫！今之为政者，多缓其所当急，急其所当缓，兹侯之所为，知所当急矣。盖乐也者，情之不可变也者；礼也者，理之不可易也者。严与和交相显明，自古迨今，不可阙一，而况当此盛明之世，而用之于夫子之殿庭者乎！昔也废，而今也兴；昔也缺，而今也备。其事神也敬，其感人也深，其移风易俗也易，传有之曰：礼乐兼得，谓之有德，于是乎书。至治元年，总管廉忱始甃台塑两庑从祀像，筑杏坛于棂星门南。至顺间，总管怯来修殿庑堂斋、棂星门厅事祠宇，复饬圣贤从祀像。〔陈旅记〕温陵校官陈应麟驰书于旅曰：应麟，郡诸生也。猥承宠光，得归与邦人士学于泮水之上，惟德薄不足荷兹荣宠也，则蚤夜思所以尽吾心焉。乃展谒宣圣庙貌，屋室凋败，神物故闇，下视廊门暨师弟子舍，皆缺垩坠漏，弗妥弗严，盖因循不葺，二十年矣。谓吾郡诸生何又可玩愒岁月，视此为传舍，如向之为是官者乎？即以修兴事白郡侯怯来。郡侯瞿然曰：事孰有尚于此，当与子亟图之，毋使我有既去之悔。乃召木土石金设色之工，求众敝以筹费。既又曰：士廩薄不可以大给也，民力瘁不可以重劳也，则出私帑，倡在郡之笃于义者。于是某等咸欣助，官于学者，业于学者，亦舍钱以相役。元统三年五月庚寅肇功，自礼殿至殿门，悉易其坏而丹艧之，作棂星门，饰先圣先师从祀贤人像。明伦堂、学正录厅、左右斋四十间，悉改覆平。窳地为堂塗，辟斋所为广庑，凡从祀者之祠，又靡不举。其年七月告成，是何其既完具美之易也？盖侯能以是为己责，而助之者亦以为已所当为也，皆可书，敢用请于执事。旅闻之：学以治乎心也。心有不治，则其见于事者荒矣。心之为物，至征也，而周流于日用之间，至著也。失于耳目之所不及，君子犹得以议其心。学之未善，尝接于耳目，又其事之不可苟者。坐视而弗治，则其存于中者，陋亦甚矣，尚得谓之尝有学也乎哉？敬者，治心之道也，不能有为者，有苟焉之心也。心主敬，则体信，事由敬则达顺。方寸之矩，天下之物则尽寓是。役之成，吾知郡侯、校官皆非能以苟焉之心成之。以苟焉之心倡，则人亦将以是心应之矣，恶乎而能成？《鲁颂》曰：“济济多士，克广德心。”游于兹者，盍亦因修泮宫者之心而充之也。旅生是邦，得闻绪言于乡先生，自治弗勇，徒佩言以移日而去家，经故老之存者盖寡矣，将其言之不可以易闻也。因书以谂同志。按：旧志谓至顺间怯来修，而陈旅文集记作元统三年怯来修，查元统又无三年〔一〕姑存以俟考。至正间，教授陈天锡造大成乐，铸礼器。九年，郡判卢僧孺作石桥于方池。十年，达鲁花赤偰玉立重修明伦议道二堂，及两庑斋舍、先贤祠。明洪武八年，知府张灏偕郡人何大荣重修。二十三年，御史钟道元、训导陈诚等重建杏坛于庙南。〔御史陈仲述记〕泉为滨海大郡，郡学庙之南有杏坛焉，岁久颓圮，夷为隙地，草荒没垣端，封治之功莫继，迄今有年矣。洪武庚午春，御史缙云钟道元按事至泉，首谒学宫，士子指以相告。道元披草芜，经陟遗址，顾瞻左右、乃言曰：夫前有作者，后必继之，莫敢废也。莫为之前且将经营，况有而弗理，是废前人之盛美也。今夫浮屠老子之宫、栖神之宇、金碧辉映，游息之居，潭潭秩秩，岁益月增，修葺相继，日惧不足，矧肯废其旧贯乎？且郡学圣人清庙所在，士子来游来歌，谈道德礼乐于斯，以陶吾民，匪浮屠外说无益于天典民彝者可拟其万一，而弗遑修葺有若是者，何哉？今虽未遑改作，宜仍其旧而新之，然后为无废前功。于是训迪陈诚等相与谋曰：公言诚是。顾弗为，为之匪艰。因循不理，宁不为名教羞？乃抽私帑以资营度，陶大甓、伐大木，构亭以覆坛上，基之夷者崇之，圮者完之，倚以横槛，周以崇垣，树以名木，视前日为具美。讲学行礼之暇，率童冠者登斯坛，援琴一鼓，则天风萧萧，刁刁如升孔堂，如闻金石丝竹之音，如圣人复生于今日，洋洋乎在上，恍若至道之可求，其为益不既多乎！乃相率请予文以为记。余惟杏坛之说，虽不经见，蒙人庄周尝称夫子鼓琴于缁帷之林，杏坛之上。其言虽不可据，然予少时当游乡校，见石刻鲁国图，杏坛在夫子庙庭之后，其传固必有自，宜为后世高山景行之思而不可忘，又何待之鲁而后然哉。矧圣人之泽被及万世，如天罔极，则登斯坛者，宁不起无穷之思乎？昔召伯巡行南国，舍甘棠，其人犹思之，爱其树而不忍伤，况斯坛而无封治之者，理固有待于今日也。君子于是有取于钟君之言，诸君子兴举废坠之意，不书无告来者，于是乎书。三十一年，殿圮，知府胡器、教授欧阳初重修。永乐初，知府姚恕、教授彭九思、指挥王鉴葺两庑，重建棂星门。〔周太初记〕夫子生于周末，为鲁陪臣，当时其志虽不得大行，然其道实资于万世。汉高祖除暴秦，过鲁，祠以太牢，人始知所趣向，而圣道聿兴。明帝临辟雍，行释奠礼。魏晋以来，代不乏祀。唐太宗诏州县皆立庙，至玄宗封以王爵，曰文宣王。宋真宗褒封，曰至圣。元武宗加封大成。由是殿曰大成之殿。泉郡庙学，肇建于宋，增葺于元，有年矣。皇明启运，奄有万方，其于学校之政，率先崇重。洪武初，前守洛阳张公灏尝命郡人何大荣修之。岁己卯秋八月，飓风大作，发屋拔木，震惊百里，而大成殿泊尊经阁皆为所仆。时潮阳欧阳遂初董文教，偕司训清源傅鉴、三山陈安仲走告郡守清江胡公器，公遂率诸僚寀诣视而忧形于色。翌日，召工师计之曰：抡材庀工，动以千计。公曰：嘻，艰哉！是诚在我，曷逭其责。遂初曰：夫阐名教者，圣人也，凡人之所以知纲常伦理，可不思所自哉？惟公德望素隆，出膺师帅，治教并行，吏民安之，凡有设施，咸乐趋事。畴维斯举，若需乎官征乎民，则符牒旁午，而不胜其病，曷若倡诸慕道者以从事，则易治而民晏如矣。公曰：是吾志也，尚共勗之。遂咸抽俸币以资经始，悉召诸耆寿以告之。于是郡人黄胜生、王得渊首任伐材运甓之费，宋曾宣靖公亮之裔孙孟熙董其役，泉郡、永宁二帅府若明威童侯真、张侯勋、沈侯瑾、邱侯遇、洪侯远、幕宾张宏、抚军徐智、翟荣，与大郡之士庶知礼义者，咸输已资以佐，方外之士亦皆向化而乐助焉。是役也，胡公总其纲，遂初督其成，鉴与安仲相其事，贰守董侯仪、通守洪侯葆、经历罗冕，晋江令董淳实赞襄之。告成于永乐纪元癸未之春正月也。既而遂初洎鉴以秩满去，胡公偕安仲应诏校书东观，南昌彭九思代领佥事，维扬钱俊贰教席，益加完美。未几，昭勇王将军鉴移镇泉阃，庐陵姚公恕由冬官郎中擢绾郡章，复先事修举焉。九思间谓太初曰：盍记之，庶俾后之人知夫建置之颠末，贤守聿新之伟绩也。固辞弗获。窃维圣人之道，犹天地之大，未有不蒙其覆载；如日月之明，未有不被其照临。继往圣开来学之功，贤于尧舜，所谓自生民以来，未有盛于夫子者。遗崇之典，蔑以复加，庙祀之严，礼所宜称也。胡公之守是邦，动以礼法自绳，故能遵圣人之道，以渐摩其民，至于庠序，尤留意焉。诸生有学行者，躬与之揖让，与唐观察常公衮奚异哉！复得遂初之贤，以正师席，数载间贤才杰出，文风之盛，爰出前代。矧兹殿之建，重檐复屋，跂翼翚飞，黝垩丹雘，丰丽宏敞，庙貌巍巍，从祀济济。前则环以门庑，罗以棨戟。他若露台、若杏坛，皆以次就绪，而罔或亏焉。时之多士来游来歌，载瞻载仰者，宁不克广德心，景行行止，为异日邦家之基乎？是皆不可以不书也。永乐中，教授曾振、指挥王浚等重修明伦堂。宣德中，佥事鲁穆修方池两桥，护以石栏。正统十一年，佥事陈祚葺殿庑斋舍，增高明伦堂基三尺，改议道堂为至善堂，建会馔堂于明伦堂东，米廪于会馔堂北，设神厨宰牲所于戟门西南，闢射圃于学东，地滨百源川池，中有堂曰“观德”。翼以两廊，疏河道通潮汐于方池。〔何观记〕本学旧河，岁久湮塞，积雨恒恐水不泄。正统乙丑，佥宪姑苏陈公祚择人浚河道，开阴沟，以吞吐潮汐。而今而后永赖之。河后倘壅塞，必倣此浚之，患乃免。天顺间，知府张嵓以学门西向非宜，增建庙门南向，后提学佥事游明、同知孔惠复建学门于庙门左，并建号房三十间。成化十七年大水，东庑坏，知府陈勉修，通判萧贵路葺礼殿明伦堂，堂后建穿堂，又建护学祠、会讲堂、祭器库，增建号房二十间。〔蔡清记〕吾泉府学，在于崇阳门外之东南，旧志云：创自五代以前。今亦莫详其的为何时、为何人所创矣。历宋而元洎我朝，修建不一，各有纪载，惟正统间按察司佥事姑苏陈公祚，实拓其旧规而改建之，势始宏敞。历时既久，加以顷岁霖潦，土木间有坏者，而旧贯尚亦有在所恢拓者，有在所更张者。况文风日长，多士如林，而所以居之地，又有在所区处者。会佥事金陵任公彦常，奉命督八闽教事，至则率励郡邑，以兴隆斯文为己任。于时知府临川陈侯勉，克承公意，尽心力，聚工费，始修大成殿及东西庑若干间，并新贤像之剥落者若干位，遂修祭器库二所，复修明伦堂、射圃及观德亭，仍建会讲堂、明伦堂后之穿堂及护学神祠，而祠旁二室，为乐器库，又建号房三十间，以为诸生讲肄之所。功未及竟，而从忧制去。于是通判泰和萧侯贵路嗣起而任之。以旧棂星门之逼于战门也，推而出之十数步之外。以旧神库、神厨、宰牲门之敝且障于集英门也，举而新之。于戟门西南而旧址则衍而平之，以廓其南面之势，且以赀入民地，以足其东南隅，而护以长垣百余丈，砌石道四十余丈，仍建号房十二间，修其旧者十间，以究陈侯之志。前后工皆用检校陈华董之工，始于成化壬寅冬十月，至乙巳秋八月成焉。但见岩岩乎殿庑门堂之崇且邃也，翼翼乎斋居库厨之各正乎其位，而壮以丽也；秩秩乎阶圯垣墉之明净萧爽，而各有条理也。盖举八闽之学宫，未有若是之胜者矣。非惟吾道表则之地，藉是益煌煌乎其有辉，而衿佩之泮涣于此者，对境游神，盖亦有豁然领会于心目之表者。适任公按试，至谒庙之旦，躬环视之，深嘉二侯之能共其职而广其意也。遂命教授马文等，伐石谒文以记之。文等以属之清，清不敏，固谢弗获。嗟夫！吾圣人之道之大，至于发育万物，峻极于天，泽润乎万万世而不竭，凡士大夫稍得以光明于民庶之上者，自顶至踵，亦何者而非衣被吾圣人之赐。矧学校又为政者首务，盖国家所以扶植宇宙者，一皆取办于此，而或者乃视为度外焉，其所见一何其蔽于近也耶？二侯之绩，于是乎不可泯矣。然此盖二侯崇本自効之诚意，承流宣化之盛心，非必以是期不泯于后日也。而任公之命为此者，殆亦以为时之不能为二侯者设，且以风后人云耳。是为记。若夫发挥吾道渊源，而风励诸士，以正学用世之意，则前哲之遗于后学者，亦既详矣。此在吾学者，自正其意以求之，清小子无庸缕缕也。弘治六年，大风发屋，知府李哲修葺。〔蔡清记〕弘治癸丑岁七月三日，泉境内大风，拔木发屋，城垣仆者且七八，所在如败荷，或曰：飓也。府学旧贯号壮固，值是亦多所摧毁。翌日，太守李侯与贰守罗侯，首诣学环视之，曰：凡境内风所摧，皆吾责也。而此其在所先矣。即规画工赀所出，以命医学训科薛仁董其事。凡建大成殿下两庑十有五间，明伦堂下两序十有三间，戟门外傍门二座。两庑两序间数原不止此，此惟于其摧甚者更之。势使联合于其旧贯，可仍者仍之，其摧而未甚者，备之而巳。盖根本之地固无所靳于致隆，然重改作不轻用民力，亦尊先圣意也。若戟门、若棂星门、若四斋、若号房，概皆摧而未甚者，亦皆以次修之惟谨。若殿门之久而腐且折者，贤像之久而剥落污漫者，亦因而悉修之。射圃旧惟一亭，则增建两廊以翼之，凡十间。其门径隘则辟而广之，四周之墙悉治之。学门外旧有府学及儒林二碑楼，则并新之，儒林今改匾“兴贤”。肇工于其年之八月吉，至甲寅年十月而毕。而学之规模，又为之焕然新矣。教授林敞、训导何瑷等，谓不可无以告来者，属清记之。顾愚弗堪，辞弗获。惟昔鲁侯之作泮也，诗人颂之，而先贤存之于经以垂后世，固以风教所在也。是役虽若非始作者，伦然前无所仍而作之，以无事于作而修之、役之，为有力于风教者也。况其不缓于所先务，而亦不多事以为功，是其心术识虑，真于民之父母，师帅之职，有不负而足以发后之学者矣，又岂特其役事之可述也哉。役始后，皆李侯主之。间因考绩之京，罗侯有力焉。是役既成，乃次及其他祠坛及官署之类，又相时宜，蠲民力，使得各治其私，而民忘其灾矣。李侯宁波府人，罗侯名憓，严州府人。弘治十七年，同知于茂复即西庑后地建号房六座，又即庚门内池甃石为台，盖亭其上，名曰观澜。正德十五年，知府葛恒绘饰庙殿及圣贤从祀像，并新斋、庑、厨、库、学门、先贤祠，立题名碑于明伦堂。〔林俊记〕治之道，政舆化也。政自人始，化自士始。士学而人乎观并生而偕化。记曰：君子化民成俗，其必由学。学，化之地也。锡山葛侯恒尚书署有声，来守于泉，既有以宣诸政矣。病夫化之未遑，觐以期逼也。授意庙学之修于倅■〈車堂〉，于博士崇易，于文学篪绶，道以白于代巡，宣司、监司、提学，报曰：可。方事事，葛觐还，亟缉推麟继至，属尹松尹太古稽祀之，非典者斥，属之尚义输材，材举之费、直举之仍者、修者、阙以备者，取彼益此，以自树崇正之功。既时，叙来二生瑞芳昕请文，夫马图宣秘，鸟迹系神，三五开运，道德于是乎成风矣。德下衰，夫子以师道授子弟，以身任删修赞定之责。德又下衰，智力相雄长，沦而为焚坑之祸，化乎亡又恶乎政哉！语道德者略世用，语政理者非师古。遗儒诵说，转相授受，犹足以鼓翼人文，系名教，抗声大义，折乱贼以寒其胆，为吾流立帜。然而古先圣贤之学，概未有闻。至宋而正学始盛，国朝又盛，古之复几矣。夫士圜而学别，凡民也业居之，师式之，学古也，而师犹之今士。间有无是道而服是服，如庄生所云者。于是有庙焉，使拜瞻对越其下，巍然中居，师之至也。肃然在旁，弟子之至也。又肃然而在列，则及门指授与私淑，而夫子徒者引而庙，亦专且至矣。抑何修以为一席之地哉？养之正，修之纯，本之以天德，行之以王道，以斟酌四代礼乐，则师古学古，而治亦古。斯役兆之尔，抑犹之器也。修之我者道也，器新而我犹故，奚庙学为？乃引以今师病，亦过矣。铭曰：维士先志，有观若师。衡县矩设，乃习之移。海澨温陵，邹鲁自昔。城是南东，泮宫有翼。皇朝启运，作者百年。疾风迅雨，敝漏颓穿。维时葛侯，赢举于诎。役是非鬼，壮我名物。兰题桂栋，天开日舒。颜趋孔步，紧古之儒。正学一时，遐迩伊式。维师之庸，维守之绩。〔又黄河清记〕：泉郡学甲于天下，盖极其仪，尽其制，备天下之所未备，前人递修之，所以侈具瞻示景行而崇化本者至矣。因仍岁久，势且就圮。正德戊寅，锡山葛公志贞来守是邦，周遭学宫，叹曰：大哉宫乎！吾弗忍弗续前人之烈，以没泉郡之胜也。其将图之。越明年已卯，垫江胡君道明来教是邦，公觇其才，且曰：是可与共图者。乃合生儒白于台，察于藩臬，搜剔祀宇之弗应祀典者，悉毁之。抡材为材，直地为直，经度出纳，率委重于君。君日与生儒谈理道论政体，若弗专于事事者。阅数月，告大成殿新。又数月，告明伦堂、告戟门、臯门、告斋序号舍、告贤守名宦乡先生祠新。间凡前人之故时宜损益者，又递详而备。竹苞松茂，金辉玉映，所谓甲于天下者，至是益侈于齐、鲁、燕、秦、吴、楚之区矣。昔子产相郑伯，如晋欲崇大诸侯之馆，至数百言。君子谓子产有辞，诸侯赖之。夫诸侯之聘会弗时，又欲崇而安之，况贤圣安灵生儒藏修之地哉！使子产而当此会，其所以大公之功与君之盛美，不知又几数百言也。河清尝访君时轩，坐少间，君拉予遍观，目力所至，酬应不暇，耳吾伊声，若武城然。私喜曰：泉之人士所以甲于天下者，其亦肇兹乎？晋文能大诸侯之馆，犹足以霸其国，今日之所以昌人文而运化机，固王天下者之所宜先也。况圣明更化之初，泉士之鼓舞汇征，又适逢其会者乎？他日学以人胜，人以学胜，公与君之功，世载学宫可也。公之功中丞林公纪之，君之功泉之大夫士谓吾职太常氏，宜纪也。随纪之。嘉靖三年，知府高越改建至善堂为教授厅。即今明伦堂后，旧在仪门外，倾圮过半，教官多居号房，至是乃有定所。即西庑后号房建训导廨，购庙前地为总门。迳仍西折以入。南临于濠，即今通淮濠，为旧罗城外濠。广其半为泮池，浚湮塞以通潮汐，易濠南民居，辟路通淮大衢。〔史于光记〕昔朱文公按事安溪，爱其邑之凤山泉石奇峭，谓绝类建剑间山水佳处，然此其一尔。泉佳山水，自西北躍奇迥猗，盘旋三百余里，迤南而东，巨海经于东南界而聚焉。郡治峙于中，包山络川，不知几千百重。近而清源、紫帽、凤凰、灵秀诸山，四面辉映。金溪、筍江，横流迤出城下，波光旦夕，吞吐日月。故其秀气之发。始于唐欧阳詹，即为一代人物之冠。嗣是名贤继出，史册相望，不但为科第侈也。泉庙学据郡治之南，地颇夷旷，尤纳山水之奇，旧所繇道折西径入。嘉靖乙酉岁，郡守高公越谓孔子大圣也，孔庙王居也，学宫师生诵法孔子地也，圣王之道，从委径可乎？乃赎民居之官地辟之，以直通衢。滨卫值河，因其故迹浚之，以纳江潮，东西南北二千余丈。庙学之前跨石为桥，桥之南北为牌楼二，扁其北曰“泮宫”，南曰“青云”，路衢之左右为牌楼二，外各扁曰“儒林”，左内曰“兴贤”。右内曰“育材”。气象恢郭，端直严敞，视旧加伟多矣。既竣功，公涖视，见群峰峻拱，媚秀蓑青，而外江内河，环流如带，喜曰：人物不于是益钟乎！夫人物钟山川秀气，受盛者大，文王作丰，周公营洛，为受盛也。泉庙学受盛山川，而人事气数，又常若偶相值者。宋嘉定癸未，守宋钧一大修之。越年，王胄省元，又越年，登进士者二十二人。淳祐丁未，守陈大猷又大修之，其年吕中省魁，越年登进士者十九人。时若王胄、吕中、郑至果、吕大奎皆伟人物也。公之预卜非欤？泉诸士将不于是益勉，期无负公负山川欤？是役也？侍御简公霄，宪副督学邵公锐、巡海沈公霁、分守少参周公廷用、分巡佥宪聂公珙，皆崇志于学，以壮其成。而贰守李公缉、别驾胡公宁道、节推张公心，咸大公之举，胥力以相往来。事事晋江令张侯文宿，恒涖稽督则教授李君尚宾、训导郑君道、杜君瑁、郑君完；而杜稽督尤专也。公以监察御史出守，重名节，崇风教，凡所举废，敛不及民，若葺先贤祠及儒官廨舍，具于郡志，兹记其大者。六年，知府顾可久作二桥跨河，设庙门于河外，另辟学门于庙门左，新射圃观德堂及乐器。〔李源记〕泉之府学，襟三台而带河曲，昔之人不得其门，无以光昭神功。按志：旧学门西向，天顺二年新之，作南门，门径折而西。嘉靖三年，则又新之，直南作总门，带河而潮出焉。桥门中，庙又以尊崇未称。嘉靖六年，今郡守顾公可久，周思远画上下形势，而与之京。右跨河石之为王桥，左跨河松之为通桥，相望虹然。桥之南东偏西偏，民之居且障之。度旷便与民更之，复直之，入于民八家、于是乎作外庙门。石桥之南作外学门。庙门之左手书“文庙府学”大扁之，端直宏敞，金璧相辉。棂星门外界之墙五十五丈，东角西角亦周之，基之石盖用陶瓦。桥之北，东甃旧路不溷行人，西甃旧路入地于神厨，神厨渐圮则又新之。督学高一所先生之来，礼乐明备，观射于圃。旧观德亭圮之尽，则又新之。历岁久，乐器崩焉。修之、饰之、易之、悉之。舞生六十有四人，袍、冠、带制之完以整。乐成，率其僚李侯文、谭侯鎧往观之，曰：大哉！其始议也，上之藩臬以及台察，皆是之。于是募工酌费，民无需谋诸，属曰：工其若兹尔，钱尹楩商之尔。李丞节董之，勿亟勿怠。嘉靖七月五日庚申落之，其诸役皆成以日月。嗟乎！吾观圣人之道之大，仰高于山，望洋于海。昔之日不得其门，今也礼门端直，如砥如矢，直北而襟三台，青衿其有思乎？登太山而小天下，其地位可问也。直南而带沧潮，青衿其有思乎？观沧海而难百川，其识见可问也。思之，思之而又思之，则所谓得其门者，又岂在于形胜。若夫科第之盛，其征也。夫公介严而励，学博而精，大有功于吾道，而作人之盛，其格力又足以回天。如此可纪也。训导郑完、黄宗一数十辈颂公之功，请纪之，源始事及其议，遂石之文。嘉靖十七年，知府王士俊清复学西庚门河沟内地。〔黄光升记〕泉学宫之西，故有河，分晋江流且画民焉。岁久法玩，民渐踰河而业。弘治甲子，郡同知于公茂既考还之，未几复踰。于是积玩成习，自至善堂而北，亦且为民居矣。嘉靖戊戌，学教授黎君献廉知之，则惕然曰：是惟余咎。乃率其僚训导朱君邦弼、程君远、陈君一德、裴君本之具白于郡。郡诸侯王公士俊方究心庠序事，则惕然曰：是惟余咎。乃率其僚同知尹公嵩、通判唐公泽、推官张公元，属晋江尹鲍君龙躬按之，得其状，乃檄经历陈君克佐，召论如律，且反其界。于是学宫全地，始无失其故矣。黄光升曰：于懋哉！昭国制也，崇师道也。昔我先皇之有天下也，惟是教学为先。其二年，遂诏天下立府州县学。是故学校者，天子所命以教民之地也。以民干命，是谓之乱，不可长也。记有之；师严然后道尊，道尊然后民知敬。学夫子之道，自天子王侯，中国言六艺者，必折衷焉。故庙之于学，咸师事之。今以细人越志其侧，非严师意。呜呼！虑远谨微，诸公有焉。则所复岂止为尺土之地也哉？抑泉士国也，粤我侯来，敷扬圣谕，以约于我泉士，士习其约，咸喟然叹，兴于学，自此斌斌多文，视昔益盛。学校藏修游息之地，非广大其规模，不足以容。斯举也，泉士其永庇哉！诗《小雅》：“菁菁者莪。”乐育材也，若侯者可谓多士之所喜乐哉。故记。二十二年，知府俞咨伯重建明伦堂，推官叶遇春修泮池桥。〔王慎中记〕尧舜在上，设五品之教，振民于饱暖之余，而免其禽兽之患。三代循是以建学，为之立其官师，作其宫室，辨其时物，勅其条法，甚修而綦隆。而孟轲氏独知其指，曰：所以明人伦也。民之不可使知，虽尧舜犹病之，而其聪明彊敏有材智者，杰然特出于众人，其材之成足以践三才之道。其过也，至于殄行而惊世，智之至足以察万物之理。其蔽也，则必为邪说以诬民。先王取而命之曰：士而教之于学。其所为教，有可得言者矣。缟收端晘鞸绅綦偪之饰，而裼袭委垂之宜；琮璜琚瑀齐夏和鸾之节，而步趋周节之度。豆笾、篮簋、钟鼓、管弦为之器，而酬酢搏拊以为容；典、谟、雅、颂、射、御、书、数为之文，而咏歌讲诵以为业。耳目足以极视备听，口与手足足以放言恣动。然所以禁防而开发之者，其为事详而为物博如此。至其所以为是详且博者，其迹可守而其妙不可为；其形可名而其精不可言。其通于天谓之命，出乎命谓之性，凝神于不见不闻之表，默化于无声无臭之中。形器俱泯，而思为无所，日改月新，而不自知其所以然。其于所谓父子、君臣、长幼、夫妇、朋友者，顾若疎阔而不治，简略而无当。盖孔子教于洙泗之滨，述圣道以善其人，待来者。所可闻者文章，所雅言者诗书，执礼，所不可语人而以待中人以上者，彬彬见于鲁论所载。颜、曾、冉、闵之所答问，曾不少及乎君臣、父子、长幼、夫妇、朋友之间，而以孝为问者，游、夏二人而已。先王所以造士，孔子所以诲人，其可言者如此，乌在其为明伦耶？是不可以不知也。习其教而不知其所以教，由是会其高者，以为发挥于性命，而不悟其为人伦之本。先王之道使其高也，而出于人伦，是乃可以为异端而非所以为性命也。守其卑者，以为该贯乎事物，而不察其为人伦之用。先王之道使其卑也而外于人伦，是乃所以为曲艺，而非所以为事物也。德之不一，俗之不同，岂独学者失其体用哉？以子贡之贤，当其未悟，犹思托于事君、事亲以求息焉，而少休乎为道为学之倦，彼不知其所学者，所以学为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友也。大学之道，极于齐家、治国、平天下。而家国天下，固非蛮貊之邦，鸟兽之群也，必有人焉居其间。非谓之君臣，则谓之父子，非谓之夫妇，则谓之长幼、朋友也。人有心知志意之精主乎内，有耳目手足之动行乎外。非之于君臣，则之于父子；非之于夫妇，则之于长幼、朋友者也。先王之教，使之凝神默化，致其心知志意，以善其内；又为之设其文采、备其容器、制其度数，使有以禁防开发，谨其耳目，手足以善其外。其通于性命者，行乎事物，其由于事物者合乎性命，其学于事物性命者，贯乎人伦。故其于家则父子亲，长幼序，夫妇别；其于国与天下则君臣义，朋友信。故无一命之爵，无尺土之阶，而人物之性以尽，齐家治国天下之事毕得，詖行邪说无由而作。民生其时，无复震惊诬惑之忧。其于君臣、父子、长幼、夫妇、朋友，虽有所不知，而坦然由之，是民之所以亲也。亲而不能明，民之所以为下也；明之而使民亲焉，士之所以为上也。泉之有学，国家所建，教学之法，则命于天子，其来非一日矣。士之聪明彊敏，能自致材智以见于世者，往往由之以出，而未有能得其所以教者。郡侯俞公为政，好以德教，抚循其民，养其长老，而训其子弟，惓惓于德之不一，俗之不同，以为是有责乎为士者。又不鄙之为不足与进，且知其民之已信而可用也。乃与僚属咨议，叶谋撤明伦堂之旧而新之，以与士者讲习于此堂，而委记于余。余谓古者立教，其贝诚设，然所使长治之者，皆贤卿大夫以其素讲之学，成德之行，倡导而鼓舞之，其于化民成材尤易。以侯之贤，专有长治之任，而斯堂之作及其政成，民信之日，士之兴起，发愤于斯时者，宜益众咸思，舍旧弃故，以听侯之所为。虽今之去古远矣，所以禁防开发之者，其贝难以一二追古，而心知志意之精，未有求于内而不得也。得于内，未有不得于外也。学之则为士，不学则为民，上下之分，可不勉与？兴造之岁月，则始于壬寅七月己巳，讫于十二月庚寅，金取于帑之羡者，则役钜体大，而费不及民，工不踰时，亦可书也。侯平湖人，由工部郎中出为今官云。三十一年，教授唐尧宾修庙学，增置器物。〔王慎中记〕孔子之道，其大莫能为之外，而为其内者之物，盖亦详矣。宫室服器所以为吉凶之用，等杀品节，不可僭踰，而菲窭废缺，又谓之不备。筵常伸缩章就多少，觚圜弇哆之薄厚浊清，犹必有法，而形象名貌于以体撰二仪，类倣百物，则显道章教，尤于是乎在。孔子殁，而斯人赖以长存。其义之难知，或明或否，而可陈之数如此。其详犹足以生养斯世之人于无穷，故后之报孔子者，亦以其所详之物，施于崇奉衍飨之间。极美綦多而不为踰，思以盈其报，而有所不足也。盖今之学宫，栋宇之制，拟帝王之居，而服器之有事于庙者，以天子之礼乐，无以复加其盛矣。然其事领在有司，岁月传承之久，而或由于菲篓以苟具，甚或缺而不完，废而不举，则一物之细，而亦谓之未备也。泉州儒学，其地据郡之兑方，最胜而广袤，先师之庙、明伦之堂，巍栋华宇，甲于闽中。途辟四轨，墙高数仞，则磩圮朽剥，往往有之。修廊穹门，或棂疏漶朽，鐍鑰蠹脱，而唐除澶衍，潦之所钟，暑雨盛集，頖水上滥，侵阶及序，则褰齐濡足以升堂，士者病之。罇罍、彝洗、篮簋、俎豆具善，而舟幕、棜禁、房跗有隳敝不全者。编悬之虞有枸刓牡甘，设而不固者，是皆出于菲与缺，而不得谓之备也。顾官于斯者曾莫以为意。华亭唐君尧宾来为教授，瞿然谋之士者，以告有司之难为患也。君独任以己，览观礼器，周视庙堂门途，得其漶脱圮剥，与夫隳刓不全不固者，以次治之。攻工考式，菲篓者丰，而废缺者具矣。高頖水之梁，以出痹洳，而拦其四旁，表门外之树，塞以起入，学者鼓箧之喜，心瑾宝窒，径无使得邪侧蹊学而行。堂上丹黝焕乎明新，尽改昔观。日课月试，旧尝待诸生集始索几于衢路，今惟携卷以入，则坐凭之具不移而具足，凡有事于学中之物，可谓详矣。因阅郡志，有宋名守梅溪王公《夫子泉咏诗》，访而得之，碣于泉隅，以存先烈之风迹而刻诗于其石。约其费为不少矣，而皆出于君之禄，可谓知急当务之所急，而为人之所不能为矣。君不自以为功，而诸生必欲记之。学官之职，知教人而已，此非职之所有事也，君其为踰职而过有所为乎？夫语其费之所出，君诚过其职矣。语其事则职之所宜，为而非过也。将以习士者于道德之实，则礼乐之用为先矣，而宫室服器，圣人所以详，为其物者道之物也。陟降出入，作其对越。游居聚处，敏于藏修。濯溉奉持，而肃敬萌生。考击蹈舞，而和乐交畅。则一形象，一名貌，莫非道德之实。苟小有不备，非独有事于庙中堂上之所急，而士者将缺其所以为学也。君不惮捐己而孳孳谋之，智固有以及此与？是可以记也。绩立科目题名碑于明伦堂。〔王慎中记〕乡试题名刻石学宫，自洪武至嘉靖癸卯，而石之下方尽矣。上海唐君尧宾，以经明行修，擢为教授于斯学，乃访坚珉，题丙午己酉与今壬子凡三科，虚其下以俟方来。是岁，所取士盛，有得人之誉。侍御临川曾公佩实监临之。公以公明涖选举，故取不失士。士所以成才之多，则督学宪使万安朱公衡所造也。唐君谒予乞记。予德业无所称，不足以光前者之石，而胡以副君之所托也。揆惟国家取士之典，损益前世，不独法意明备，疏数之期，多寡之数，亦折其中。闽以蕞然岭表之士，其盛甲于中州。泉在闽遂与晋安、莆阳鼎立为三，而亚其盛。盖列圣道化涵濡之深，而山川之光英醇秀所发育厚矣。自此法捐益既定以来，士无不由科目而得进用于世，而有司所收之士，亦无不出于学而得与于是科者。夫修其身以为天下国家者，士之事而学之所教出于此也。养之使可用而后用之，以其所素养，则士之出而任天下国家之事，宜无不能为者。此敛才选贤之方，而道德之一，治化之隆，其术亦由乎是。是其为法，亦何以异于成周宾兴之良，惟其所以教而取之，视夫司徒之所掌，闾胥族师之所书，大司马之所论，古今同不同可知也。故今之士，其得为天下国家而有述者，或行谊之笃，或才能之长，或气节之高，而粹然出于道德之用，未易见其人焉。亦其教之、取之之具，大能合乎古故也。然其教之、取之如此，而士之有行谊气节才能者，不绝于世，则建学设科，养用相待于无穷，其效岂少哉！道德之为天下国家，守之必本于行谊，行之必济于才能，立之必厉于气节，是三者，皆所以为道德之用。惟其纯乎性而明于心，斯不为专长而小成。果其纯乎性而明于心，则讲习读诵之用于诂训，而词章之拘于格法体制者，亦不病于陋且俗，而皆可以谓之道德之文学。以是教之，以是取之，自可以得为天下国家之成材，而古今之同不同，又未可知也。今日之制，宜不为有志者所病，而欲有为于天下国家者，宜其皆必由是科以进也。若其性之纯，心之明，固可以自力而必至，使行谊、才能、气节之伟然者，时出而兼济，不为专且小，此岂系乎时世而囿于法制者哉？夫不系于时者，有开阖造化之机，不囿于世者，有变通人物之权，此豪杰之士，而吾党之所能为也。某既弱不能自振，有负贤科，而乐为吾党诵之，以俟方来者勉焉。是为记。三十二年，守童汉臣重修。〔蔡克廉记〕泉州郡乐旧矣，嘉靖三十二年六月，南衡童侯来守是郡，因睹学之不修，愀然叹曰：学校废兴，长民者之责也。于是撤敝易新，而礼殿、伦堂、斋舍内外焕然。且重构东庑二十余间，高筑泮池，石栏石桥数尺许。至凡乐器、祭器，无不整然修具。又如开八卦沟、浚河，潮涌入泮池，盖数十年所未有也。始事于八月一日，讫工于十一月十五日。教授唐君尧宾，谓侯有功于斯学，请余记。未就，而适侯海上捕获巨寇百十人，于是月二十二日献馘，唐君则请并记之。窃谓古之建学，其义深广。不惟祭祀、乡射、养老、劳农、尊贤、使能、考艺、选言之事即是焉讲，而出兵受成、论狱讯囚之故，靡不繇之。盖无往不济者，道也；无事不统者，学也。道兼乎文武，而学尚乎本原。事不繇于学，则希世邀功之用；学不本于道，则小成近利之术。是故鲁修泮宫，诗人颂之，曰：“穆穆鲁侯，敬明其德。”曰：“济济多士，克广德心。”上下之间，相成以道，而弗协道者皆化，故又曰：“既作泮宫，淮夷攸服。”曰：“顺彼长道，屈此群丑。”凡所咏叹揄扬，其盛不外乎道德，而土木之功不与焉。后世不明建学之由，若为文事武备不相关涉。而海寓兵兴，俎豆礼乐之务，有司谦让未遑。今吾郡童侯文武交修，惟其泮宫既作，得为政之所先，是以在泮献功，其明效之速如此。观侯用兵，捐俸金以募敢士，不规规于簿牒铢两之文，为沈机妙用，鬼神不得窥，而将士鼓舞欲往。人皆谓侯之宏猷远识，而不知侯之学有本原也。予不文，非敢自拟于诗人之颂，然人喜侯之兴学复古之道，有德于道，斯有功于学也。有兴学之功，有靖海之绩，师帅之贤，不可尚欤！诗曰：“文武吉甫，万邦为宪。”唐君好古，与予同心，故叙次其岁月名氏，俾刻诸石，以广同好。侯字仲良，杭州钱塘人，乙未进士。其时协谋同功者郡丞艾侯儒、郡判孙侯继禄、郡推袁侯世荣、归侯大道；晋江尹钱君之撰，而学训陈希中、沈闻礼、章源、黄观光、梁界，皆同斯好者也。三十五年，知府熊汝达、尹卢仲佃建尊经阁于明伦堂东。〔蔡克廉记〕泉古名郡也。始曰温陵，曰清源，壤址三吴，延袤二广，为闽粤领袖。川迥山峙，启运发祥，而人文彪炳，宏敷善治，匡维正学，代有人矣。嘉靖三十五年，泉郡侯北潭熊公，以甲辰名进士来守兹郡，励贞节用，靖难格奸，务尽心以厚下，甫期而政成。暇日每涖黉宫，进诸生讲明经学，慨然有感于尊经之创缺如也。廼捐其俸余，不费官帑一金，聚财饰工，因隙地为阁于大成殿明伦堂之东偏，其制三间六楹，列二翼于前，而会之以门。越丁巳，讫戊午告厥成功。公登视之，见其水绕而左，阁俯而右，蜿蜒矫亢若龙虎然。公异而卜曰：猗哉象矣，瓯兆焉诬？是岁戊午，领乡荐者三十五人，魁五经者居其四。又明年，籥俊南宫者复几人。多士乐公之誉髦也，甫落成，燕公，遂酌而歌曰：基丕丕兮永弗圮，垣言言兮畴则窥。功巍巍兮屼且岐，文烂烂兮翚斯飞，维公之绩展也无期。公亦命多士复申而誓曰：嘻！岂为是哉？盖经常也，朱子所谓万世不易之常道是也。斯道也，察乎天地，传诸圣贤，布在方策，而实备于吾心。是故心之诗曰《易》，心之中曰《书》心之性情曰《诗》，心之是非曰《春秋》，心之和序曰《礼》、《乐》。夫我固有之也，顾彼基矣，将无勿忘勿助，凝固真纯，以厚尔基乎？顾彼垣矣，将无时省而克严厥捍御，以密尔垣乎？顾彼功矣，将无输盏代终，成能利用，以崇尔功乎？顾彼文矣，将无秉心宜猷，弥纶经纬，以焕尔文乎？基厚垣密，则常道明而真儒出；功崇文焕，则常道行而善治兴。俾后有作者，绍休前哲，与山川并丽，以增重于尔邦，是尊经之大义也。否则，心学荒而道丧，基坏垣倾而悖经以行，权假经以饰诈者，始纷纷矣，又何有于成功文章？多士诺诺，再拜谢曰：敢不服膺：乃属予志其事，以馋诸石。四十五年，知府万庆、知县谭启建育英门，修据德、游艺二斋。隆庆元年，知府万庆修射圃，扁坊曰“观德堂”、“揖逊高风”。知县罗名士修“志道”、“依仁”二斋。万历十年，改建“敬一”、“箴亭”为教授廨。即古六贤守祠，后改名宦祠，今为顾新山、李文节祠。移亭于明伦堂右。即旧名宦乡贤祠，今改建崇圣祠。二十二年，知府汪道亨修殿庑门垣。〔黄凤翔记〕盖昔先王建学之制，一何详且备也。萃乡子弟而训之塾，已乃拔其儁者，肄习于中，俾之敬业乐群，以不迁于异物。祭祀、乡射、养老、献馘之中，又日渐濡其听覩，耸动其精神，故道德一，风俗同，人才之兴于斯为盛。自近代人文日炽，方领矩步之彦，鳞次林立，藉令连楹比宇，势不足以栖。乃始群系籍于鲎宫，私肄业于舍馆，即鼓箧升堂，岁时读法，第托足寓目耳。顾其俨庙貌之穹崇，颂圣谟之霞灿，偕青衿之雁坠，挹绛帐之皋比，有弗愯然惕，矜然奋者乎！故自建学设科以来，其升诸司徒，登诸天府者，或克策勋展采，赞佑休明；即布衣藿食，讲业衡茅，亦足羽翼圣贤，而列宫墙之俎豆。盖学之所系，其重如此。泉郡学据城兑方，其规构钜丽宏敞，甲于他郡。顾阅岁滋久，而廊庑倾圮，棂疏漶蠹，石樑摧毁，墙圬剥颓，所由来旧矣。太守休宁汪公，尝因行学，睹而叹曰：翟辅之言，恶可不防其渐？是吾守土者责也。及今图之，庶事省而功倍乎？遂发赎锾俸金若干，檄经历汪本正、署晋江篆训导冯梦龙偕教授陈茂馨，后先董其事。首夏经始，秋杪讫工。殿之两庑门之东西，巍然焕然，诸凡改观于昔矣。郡博士率诸生谒黄生为记。夫僖公作泮宫，鲁人颂焉。漠威武任延、南阳鲍德胥以修举庠校，为史册所称。汪公兴学育材，诚宜勒贞珉以诏后禩。顾诸生知汪公作人意乎？愚请借修之义绎之为诸生告焉《易》乾之九三：乾乾夕惕。夫子释之曰：君子进德修业。皋陶陈谟于禹曰：慎厥身，修思永。夫子断断洙泗之滨，其自道诲人则曰：德之不修，是吾忧也。修之说备是矣。夫栋宇之营，先修其基；丹雘之华，先修其质。学亦有基与质焉，德是已。子臣弟友之道，是谓庸德，高明广大精微，中庸是谓至德。惕之于不睹不闻，敦之于庸言庸行，操履淳固，实意常流之谓修德。德修则身修，而修业之事备矣。用是出则匡时，居则善俗，犹培其基而栋隆，具其质而华贲也。今词章训诂之习，富贵利达之趋，锢于人心日久，诸士盍反而求之。夫修之未坏者易为功；修之既坏者难为力。公所云事省功倍，不味哉！其言之诸士，其亟修之，以无负作人至意哉。二十八年，知府宝子偁重修尊经阁及堂、庑、垣、亭、乐器、祭器。三十七年地震，殿堂两庑坏，知府姜志礼修。四十年改泮池为圜，如古頖宫之制。四十二年，大学士李廷机告于郡守蔡善继重修。国朝顺治十五年，知府陈秉直修。〔洪承畴记略〕予温陵，名邦也。理学文章，籍籍于世，而学宫实陶淑之地，人才藉兹以蔚集，人文藉兹以化成。迩者，戎马纠纷，棂宇荒弛，在昔当事，未有过而问焉。太守陈公瞻仰之余，肃然而思，以为庙学之不饬，紧有司之諐，遂倡厥僚属，体诸在位重学之盛心，葺而新之。不费官帑，不劳民力，约其所用金以二千计，甓甃泾蒰，浸还旧观。是役也，始于顺治十有五年端午之吉，而告成在是岁重阳九日。佥宪叶公灼棠、司马彭公清典、别驾王公泽洪、司理焦公贲亨、前司理王公仕云、晋令王公承祖、博士蓝公奋兴、司训林公志云、赖公昌明，时皆捐助以襄厥事。康熙七年，同知来承祉修。〔黄熙孕记〕温陵学宫，肇自宋太平兴国，重建于明洪武，厥后代有修举，郡乘昭然。康熙甲辰年，巨浸为灾，致圣庙倾圮，鼓钟俎豆之场变成砂砾，甚而号徙流户宴然寝处其中。郡司马来公承祉，愀然者久之，适自报政归，益厪再造之思，爰辑恳言俯询于余。余不禁喟然兴曰：此亦吾绅士责也，敢不图将伯之助？繇是各抒数言，告之当事，而提台王公进功、兵臬熊公可智，并捐廉俸百金，以示率先。于是郡邑诸公，逮我绅士皆闻声桴应。公又自括两岁全俸，不以为难，语余曰：是可与虑始矣。遂属予侄庠生臧嘉、许生金兰董其事，经始于康熙丁未三月朔，鼎建启圣祠，七月朔又建先师庙，栋棂柱础，丹墀桥门，靡不焕然改观。会公复有入觐之行，惟两庑功未竣，戊申夏还郡，殚力完缮，七月二十有七日告成。续建非常，而举郡晏然，不驰片纸，不累一民，董其事者亦加慎矣。是不可以不记。二十三年，知府蒋毓英重修。〔毓英自为记〕英自承乏来泉，历六年，所以师旅云屯，茭峙电发，瘁于白羽朱钺之中者，日昃靡暇膠序事，谦让未遑也。客冬来，海宇荡平，底今秋，重译毕主，东渐西被，大化覃敷，始谋心几筵，综葺镛敔。适我观察宪台丹公奉天子简命涖泉，下车慨然，以兴起学宫为己任，捐俸鸠材，授英董工，巍焕聿彰，用既厥事。夫维膠序人才攸关，成化之本，吏治之原也。昔真西山、王梅溪，皆有成绩，而泉巨辅如文靖、文节诸先正，文章道德，炳燿人寰，俊才辈出，又札不胜书也。今圣主右文，海隅日出之邦，罔不向化。诗歌云汉，为章于天，正其时矣。英既以为多士劝而志鼎新，月时以示不忘。夫宣上文德，广励教治，官师之事也。谨再拜顿首。勒之珉，以告来者，是为记。三十四年，郡人施琅重修。〔蒋垣记略〕钦惟皇上睿圣，重道尊师，鸾辂东幸，仞墙翔辉。泉固僻壤也，而理学硕儒，后先炳炳，称人文奥区焉。乃诗书之泽虽宏，而文庙之观未肃，殿堂门庑，迭修迭圮，而风雨漶漫，及今滋甚。当事者虑工费役繁，不能无待。靖海侯施公诚发于中，慨然独任。戒喾鼓毋节劳、毋苟就，自门徂堂，自殿及庑，槩垐丹雘，峨峨弈弈，焕焉更新。是役也，公捐俸镪，縻金钱百余万，以康熙三十有四年春二月鸠工，是年腊月竣工。落戊之日，无远无近，横经负耒，扶老携童，聚观赞叹，莫不欣欣然相告谓公之有功于先圣也。公既殁，绅士思公功德，请于当事，附宫墙而特祀焉。复谋予勒诸贞珉。予官守在庠，例得谨述盛举，以垂来兹。若夫公之震世勋伐，则钟鼎永铭，河山长映，史氏将大书特书，固无庸予赘为矣。五十年，知府刘侃重修。〔李光地记〕泉在前代，文章科名为天下蔚，学者谭说，至今艳之。然其世升降，俗淳浇士术人心之变，则有群然波逝其中，而莫之訾省者。盖自成、弘间，虚斋蔡先生醇品邃学，洛闽是承，亲炙之士，则有陈、林、张、史诸君子，皆所谓守章句、践规矩、不谬于古人。阴经、笃行之意，泉之最盛时也。其后傅、李、许相继魁天下，为时文师，科第遂压列郡。然而繁华实披，学又一变。及其季也，则有猖狂以坏士习，怪诡以轧文体者，余风荏苒，而吾郡亦寖衰矣。夫泉僻处海滨，为九州风气裔末。然虚斋以经解锦泉，晋江以制举业、李贽横议，天下皆靡然宗之，则岂非世道学术之高下，占诸吾泉而可知与？蔡、陈诸先生励行清修，有进退大节，其时风尚淳朴，闻之长者、士大夫，有休官而美田宅者，其衣冠不齿也。其后，则役于名利者多又敝，则破行检、作毒害，乡闾苦之，而至今为梗，此又乡俗人心淳浇之判。然其所以然者，亦源乎世道学术而已矣。呜呼！学校者，四术所从出，故曰学术也。其废其兴，昔人重之。诗曰：于论鼓钟，于乐辟雍。盖言学校之盛，待文王而后兴也。又曰：佻兮达兮，在城阙兮。盖言学校之废为贤人君子所忧悯也。今天子恭承道运，以六艺渐摩四海，必世而再矣。周王寿考，则应在作人，固宜其令行风流而蒸蒸者，众地之归也。两浙江右聚学之区，玉山、铅山先儒讲肄之所，贤守令类能修举，视听一新。吾郡刘侯侃来自齐鲁，有召南素丝之操，顾瞻郡学颓敝，怃然伤之，此亦风诗城阙之志，欲望学者以嗣音也。请诸佥事黄君朝凤，而委学职陈君任贤以敦其事，落成有期，吾友举人陈君万策，为之请记于余。夫学校之设远矣，古之知道能文者，学记备矣，重言累陈，无以为也。盖周礼在鲁，则问旧章，诸子赋诗，不踰郑志。泉故先儒旧游，理学名壤，虽晦明有时，然得贤牧守师儒作而兴之，廨宇既修，必将廷召名宿，招诱有志之士，课其道艺，成其德业，所以赞圣天子而育材广化者，非僻陋荒遐、素未耀乎人文者比也。故为道前代学术源流，所以关乡国汙隆者，使返其始，而维其初，庶几援古剀今，其则不远矣。雍正五年，知府张无咎、知县叶祖烈重修。〔蔡大受记〕泉郡府学大成殿，自宋迄明，代有兴修，规模厂焉，考旧志有甲天下之称。是以地灵人杰，名儒辈出，如蔡虚斋、李文节诸先生，文学品行，凡皆卓卓有声。我国朝康熙六年、二十三年、三十四年，屡经修葺，日久漂摇，遂致浸坏。郡侯张公、邑侯叶公，慨然有兴建之志，申文列宪，佥曰盛举。于是倡义捐俸。叶公复集晋之绅士，随力乐输，以成厥事。夫兴修学宫，崇先圣、敷文教，良有司之职也。而泉为剧冗之区，民庶而政繁，官斯境者，统有志而未逮。　一旦仰体圣天子尊师重道至意，重建而鼎新之，其有功于圣人甚大。是役也，雍正三年五月廿五日兴工，五年四月十二日告成，计费白金三千余两。厥材维美，厥功孔良。自是翚飞矢棘，殿宇一新，画桷丹楹，两庑亦整，其间神龛、祭器、靡不焕然而增光焉。以兴文治以隆风化，岂非今日盛事哉？维时董其工者，府学教授陈起蛟、举人黄育茹、副榜黄思轩、监生黄国栋，悉心协理，用度有制。庙成，郡绅士嘱受为文以记之。郡侯张公，山东掖县人。邑侯叶公，江南华亭人。乾隆六年，知府王廷诤葺训导廨。〔彭峨记〕粤稽温陵，旧志郡庠教官，原各有廨，岁远倾圮，多居号舍。嘉靖三年，郡守高公讳越者，乃以至善堂为教授厅，建训导廨。鬻庙前地南临城河，易河南民居，辟路以通大衢。然通路尚存，而廨址渺不可考。沧海桑田，可胜慨哉！今之所居，殆即弘治十七年，郡同知于讳茂公，就西庑建号房六间，前有池，甃石为台，盖亭于上，命曰“观澜”，乃其地欤？峨以莆阳老儒于乾隆四年夏承乏郡庠，入是廨，栋宇倾欹，门墙圮毁，窗棂瓦桷，损坏不堪言，风雨无以自蔽。幸逢郡守全椒王公，崇儒重道，修整学宫，建设考棚。他若朱文公、王梅溪、真西山诸先贤祠宇，无不次第重新。一时文风赖以丕振。适讲学之暇，见是廨飘摇吹落，鸠工庀材，限期修葺，因并易其门，而规模轩豁，焕然一新。噫！见公之举，亦可以知公之志矣。公之整肃乎鳣堂，岂不欲设教之有方？公之塈垐乎垣墉，岂不欲力学之孔固？公之宏敞乎轩槛，岂不欲多材之振兴？诸生以时讲习其际，固宜观感奋发，相与有成也。宁独峨之窃荷余荫，增光宠焉已哉！后之人居是廨者，亦将有念乎斯言。二十六年，知府怀荫布署知府嘉谟倡诸绅士大修文庙。旧地洼雨水涨，恒苦湿，培土使高，易楹柱，设机斡轴，使庙脊隆起二尺许，庙之堂庑崇卑悉称。〔王杰记〕乾隆三十有三年夏，泉郡兴修文庙之工既竣事，溯经始于乾隆二十有六年春，凡八阅寒暑，非有怠也，其用心固不同也。庙自宋绍兴间仍迁兹地，规模故丰丽博敞，自后补葺，鲜经久计，至是谋所以新之。绅士郭赓武等聚而言曰：庙之弗修，无以昭诚敬肃祀典也。又曰：凡兹之举，众所愿也，则毋利于速成，而率以从事也。乃诸于郡守，群率私钱而集工焉。推贤能者总其事。首完殿宇，次两庑、頖池，次大成、棂星诸门。椽乐栥棁、瓴甓阶础，或更旧以新，或易木而石，诸垩焜煌，觚棱翘翼，春秋上丁时祀，则豆笾干龠之属，靡弗致饰，遹观厥成，美矣奂矣。崇圣祠旧在明伦堂东，卑隘弗称也。兹移构于殿东敬一亭故址。其东为明伦堂，堂及前廊颓圮尤甚，咸重新之。又东为尊经阁，累以三层，高七丈有二，广袤七丈，棂槛相承。或谓昔年有阁于此，人文斯盛，儒者弗信其言，顾一旦巍然改观，不可谓非气象之崇新者矣。是役也，综费白金一万七千九百有奇，用核诸实，工致其坚。捐输外职监黏日辉，监生黏嘉乐，各捐补银五百六十两。庙外门垣既成，毁于风，嘉乐独力增缮，诸凡用度未敷，复填补之。邦人士之知所先务，而克殚其勤劳为何如耶！爰譍其请，而为之记。嘉庆十五年重修郡学碑记。泉郡学规模宏敞，甲于天下。创建难，修葺亦难。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余载，其间飓风霪雨，以及河水涨溢被淹者数矣。客岁水后，益加就圮，学师陈公鸿猷集诸生，鸠工重葺，不费国帑，不扰民廛，就学中有力者，先劝义捐得四百余金，择十月中旬从崇圣祠兴工。榱桷栋宇，尽皆朽腐，费已不敷，因思大殿、两庑、戟门及明伦堂等处，工程奚啻倍蓰。嗣后好义之士，踊跃趋赴，或勉力捐资，或自行修葺，以相与有成。越今年四月，庙事告竣，爰撮其要以记之，并将董事义倡诸绅士，暨捐银用银各实数，开列于左。祭器、乐器，明嘉靖四十五年知府万庆修造如式。国朝乾隆间知府王廷诤修造如式。〔黄岳牧记〕学宫钟、鼓、笙、镛、尊、铏、爼、豆，载在祀典，至明且备，匪徒文物之聿昭，将以致诚恪，而冀陟降圣人之灵，于是乎可接。故太史公适鲁，观车服礼乐器，辄低徊不能去也。泉郡文庙礼乐务器及威仪制度，残缺不讲，已历年所。全椒訚斋王公讳廷诤，两涖是邦，以振兴文教为己任。重道尊师，型仁讲让，博稽典籍，参互考订，废者备之，缺者补之。仪度既备，春秋与诸生习礼其中，登降有序，揖让有节，高下疾徐，各得其宜。祭之日，恭敬诚谨，自灌献豆登搏拊、戛击、以至执龠秉翟，有司奔走之人，莫不恪共乃事，洋洋如在，不啻羹墙覩见矣。子云：安上全下，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。感通征应，捷甚桴鼓。当此礼明乐备，郡之人士沐浴至教，日跻雍熙，方诸梅溪、西山两贤守，询足鼎峙千秋云。夫治道寓于礼乐，而礼乐寓于器，不备不肃，则礼乐失其序，是以君子惜之。慎厥攸司，遹追休盛，端有望于后之君子。爰备纪其数，勒石列于左：

    祭器

    祝文版二架　　铜锡簠五十一个

    帛篚十八架　　铜锡簋五十二个

    铜云雷罇一个　　铜登一个

    铜牺象山罇各一个　　铜锡铏二十三个

    锡酒尊十个连勺　　竹笾一百五十七个

    铜爵一百四十七个　　木豆二百一个

    甆爵一百七十四个　　毛血碟四十一个

    大牲俎一个　　小牲俎二十八个

    牲盘十三个　　胙盘一个

    黄龙酒罇盖十四张　　锡提炉一对

    宫灯一对

    乐器

    琴六张　　铜钟十六个

    瑟四张　　磬一架

    石磬十六块　　■〈木冗〉敔各一口

    大鼓一架　　应鼓一架

    篪二枝　　搏拊一对

    龙旛一对　　龙笛六枝

    文旌一对　　凤箫二排

    笛六枝　　笙六枝

    龠三十六管　　洞箫六枝

    翟三十六管　　埙二口

    干戚各一对

    生员额：廪膳生员四十名，增广生员四十名，附学生员不限额。岁科两试，各取进二十名。武生岁试取进二十名。〔国朝陈大玠泉州府学取进各属额数碑记〕泉郡素称海滨邹鲁，府学额数二十名，历任学使至葛公德润各拨晋江十二名，然皆学使酌拨，未有部定也。至冯公辟，以泉庠额数暨兴庠定额，具题部咨议覆由院司到府蒙本府高公详称、晋江应试人多，而文风尤盛，府学额进童生照旧，晋江十二名，南、惠、同、溪共八名，详司转院，蒙抚院陈公宏谋据详达部，礼部覆奏，乾隆十九年奉旨依议，永远遵行。今夏，学院汪公廷兴按泉，岁试照部文定额。取进在案。高公为人端谨公正，将入觐天颜，再涖吾闽，行且建牙开府，振兴文教，作养人材，与夫深仁厚泽，惠我嘉师者，又曷有穷期哉！因撮其源委，而勒石于学署之堂。公讳霔，别号公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干练调泉州府。

    学田

    隆庆志：宋乾兴间有赡学田，后废。明正德丙子年，巡按御史胡文静、程昌、佥事潘鉴，始以布金废院田地充之。〔黄河清记〕士之学也，以其学养天下之才也。士之仕也，以其才易天下之养也。士能以其才易天下之养，亦能以其才还养乎天下也。士能还养乎天下，而不知所以预养之，以人事君者之责也。士无所于养而能力，惟颜子能之。端木、冉季之徒，亦或有借于养，以资其学者矣。第今养士之法，朝有定制，制外之需，民有定业，欲周其养以广其泽，固竭心思者之所难覆也。正德丙子，御史胡公按泉，时有以布金废院田地为请者，公遂责其租入以赡邦之增广生员。既而尼于缁流之讹言，佥宪潘公核其实，以上于御史程公，又阖郡士而均惠之。教授林君瓒喜士之养，溢于常供之外，而教泽之易溥也，命周生濂辈谒记于河清。河清曰：是举也，宜记也。不劳之功，不费之惠，君子之政也。君子之政，泉士蒙之，泉士之幸也。百千年反政之数也，泉之宅田半为缁流所据，群然坐食民力之入，以侈于乡邑，而朝絃暮诵，身狗君父者，水饮蔬食，日不暇给，岂人情哉！布金之赀，缁流所据，中千百之一耳。七邑之士，犹郡士也，嗣今得无归七邑之田者乎？诚有之，则数盈，而圣人之学兴，士将绳绳然以其才易天下之养，而还养乎天下，亦岂俯然受若养、事若事于一家一邦也哉？诸公之功，功于一时，而烜于万世，碑而功之，可后耶？郡守葛公碑于学宫，又命训导余淮来速记，遂燃灯记之。若公之所以为功者，人亦将碑而功矣。公名恒，锡山人。胡公山阴人，程公、潘公俱徽人。院之田地，凡二百亩有奇，税十二石有奇。时田租输学，而粮差坐负，乃收租于晋江县，拓租为粮。嘉靖二十年，有例变卖寺田因而槩卖。隆庆元年，知府万庆以教授殷伯固，教谕余采请清查之，遂偿其价，追田还官，两学诸生丧葬婚娶，贫无以为举者助之。〔黄光升记〕学校所以造士而曰养兴教，皆所以造士之道也。夏启殷周之时，士有世田而俯仰无累，故士得以其身卒业于学。而三代得贤，由斯最盛。自秦夺民生，绌学士，士乃失养，而不知有教化。及汉武帝、唐太宗，先后稍稍建饰学舍，虽号称右文之主，然于养士之道，犹未之备也。至宋乾兴间，兖州儒臣请建学田于是郡，各给田或五顷，或十余顷，而学田之制，乃自此始矣。圣朝以教化为治首，建天下府州县学，各选其方茂异，而使儒官教之，为之除其更繇，而优以廩餼，视汉唐养士之道，可谓备矣。顾廩有定额，而士日滋盛，方今学官弟子，所在辐辏鳞集，奚啻十倍初已。士既羁身庠序，不能视家人生产，往往贫篓困乏，至有父母死，而无以为丧葬，男女婚娶之礼，或既壮犹不能行者。夫学校之设，所以明人伦也。而丧葬婚娶，皆人伦之大也。乃士不免因贫而废礼，甚非设学明伦本意也。则夫观时达化，准酌剂量，稍仿宋人学田之制，以推广圣朝造士之道，不有待于贤有司哉！泉故有布金院，院有田地，除坍没无论，实一顷九十亩有奇，为租一百二十石，为税一十二石有奇。成化壬辰院废。正德丙子，御史胡公文静，议以其田为学田，而御史程公昌、臬宪潘公鉴，实核成之。嘉靖壬寅，有例变卖废寺，乃郑材立、洪洋清辈因得请买收籍，而学田寻废。乙丑，灵湖万公来提调教事，亟问士所疾苦，恻然思所以为养士计也。郡教授殷伯固等，乃廉诸掌故，而以布金院田改废之详，上之于公。公曰：院田业改学田，安得在变卖例？矧资教助礼，而忍废之？遂捐俸薪以偿买者，而尽复其田于官，因定官簿为掌收，议扣除为输税，约郡邑两学，凡学官有事遭其变，而义不容己，则诸生以白诸郡而助之。诸生有丧葬婚娶之大，而贫无以为举者，则郡邑学官以白诸郡而助之。议既定，遂以其事上之抚台涂公、巡台王公、参知藩事周公、杨公、提督学校蔡公、分巡兴泉苏公，佥曰：然。嘉盛举也。邑教谕余君采请伐石垂永，而谒记于余。余惟学田之有记也，匪以记田之废复尔也，将记复田者所以作人之心，与士之作起者所以报称之实也。宋建赡学之田，其养士也厚矣，而泉自乾兴以来，士之作起于学者，儒林则有杨子顺、蔡廷杰、苏钦甫辈，皆以义理精粹为紫阳高第；名臣则有陈简夫、曾明仲、苏子容、留仲志、梁叔子辈，咸彬彬然文章与气节相高，德量与才猷兼济，至今推有宋贤才之盛，而称清源人物不衰，是可谓克副所养矣。兹吾党之士尚亦仰止前修，凡内之所以养心，与外之所以养身克之，而极其所养以待用，一惟道义之正，而不雜以利欲之私，期异日者出为昭代名臣，居为名儒，夫然后灵湖公复田义举为不孤，而诸生所以报称养士之意，亦庶乎其有实也已。公，直隶和州人。公之守泉也，当兵戈残破之余，廉慈勤毅，播在口碑，他日尚有以记之者，兹不著。〔隆庆志〕云：官民田地原额共一顷九十亩九分一厘八毫。上则田共三十六亩五分五厘，每亩征租谷一石五斗，内荒一十二亩九分七厘，熟二十三亩五分八厘，共该租谷五十四石八斗二升五合。中则田共五十四亩七分三厘，每亩征租谷一石，内荒一十三亩九分四厘，熟四十亩七分九厘，共该租谷五十四石七斗三升。下则田共五十二亩七分，每亩征租谷六斗，内荒九亩三分三厘，熟四十三亩三分七厘，共该租谷三十一石六斗二升。每年共该租谷一百四十一石一斗七升五合。上则地共一十七亩八分，每亩征租银四钱，内荒二亩，熟十五亩八分，共该租银七两一钱二分。中则地共二十亩，每亩征银三钱，内荒三亩九厘，熟一十六亩九分一厘，共该租银六两。下则地共二十二亩二分二厘，每亩征租银一钱四分，内荒四亩三分一厘，熟一十七亩九分一厘，共该租银三两一钱一分八毫，每年共该租银一十六两二钱四分八毫。万历志：万历十九年，廪生吴希澄等公用银三十七两，买王东田坐学池边，共租五坵，轮管为会课费。后官发庄明找买官地银偿之，田归本学，召佃收租公用，计田五亩六分。又万历十九年，带管兴泉道参议朱熙洽，发没官王君成买王有怀等田地一十亩四分，载租一十九石七斗，充学公用。又万历二十八年，郡守窦子偁申议，以同安奇江庄应入官田五百二十五亩，每年拨二百六十二亩五分纳租府学，拨二百六十二亩五分纳租同安，该县征追银两，一半解府发学，为修理学宫赈助贫生费。〔何乔远记〕万历二十八年，淮南窦公来为泉州，首谒学宫，见其堂祀敝坏，礼乐颓阙，将用修治，察视公钱，莫可为处。既捐厥俸缗，稍征赎锾，仍而新之。又念后来修治，计靡所出，学诸生贫不能读书者，无由赈助，日在思维。居二年，而同安县废观有田五百二十五亩，久为豪民私占，小人熙熙，互相较夺。公命同安尹洪君世俊，清其漏赋，以闻于大方伯陈公，而归之官。割其二百六十二亩五分，岁征金一百九十六两八钱七分五厘，以贮诸学官，以备修治庙庭、斋舍、祭器及赈助贫生婚丧之用。学有支给，必请命于府而后行之。而以其半畀之同安之学，亦如泉州学。其年，公以觐行，告诸广文先生曰：不可无记，非我自彰，庶以贻闻于将来，俾不废所始，绝后觊者。于是广文袁公士楚、揭君乔嵩、王君玑、石君维磐共来命乔远记之。其词曰：泉之人文，郁为国华。绂冕蒸云，邹鲁海涯。士在学宫，如族聚家。历日县长，弛其絃歌。堂牖倾颓，堦戺枒杈。有侐庙庭，不肃崇峨。几百刓残，柷敌罇牺。官帑靡羡，民赋无科。窦公盼啼，若己弗荷。鸠厥赎锾，舍其俸鹾。丹垩维新，升序有盖。佾舞孔庶，礼秩无讹。尚日庶几，完美如何。后来崩斥，拮据则那。亦有子衿，触眼贫瘥。丧殡废诎，婚娶嗟■〈施，�劥�方〉。我教兼牧，岂谓人遐。乃有腴田，广衍原陀。同人捐舍，以供大罗。黄冠亡散，分据如瓜。公剔公搜，划其顽豪。归于学宫，铚秸纷拏。修废是储，赈穷实多。士来于公，敬业肩摩。有养有逸，私靡叹嗟。人思用颂？公示匪夸。伐石刻藏，以纪不磨。又万历三十八年，推官伍维新奉提学佥事熊尚文，发杨世联等入官脏银一百四十四两，买南安报亲、延福二寺田地六十八亩一分，每年征租以六分入府学，四分入县学，给诸生会课，府学每年得租六分，该四十亩八分六厘。国朝康熙二十二年，总督姚启圣捐置民田二十二石六斗，年载租谷三千三百三十斤，田俱在晋江南关外霞浯乡，年载产米八斗七升七合五勺一抄三撮，折完乡银一两四钱六分九厘。又泉郡知府蒋毓英，捐置民田一十七石四斗零，年载租三千一百三十四觔。田在晋江大房乡及南安北坊霞洞等处，年载产米六斗七升五合六勺零七撮，折完乡银一两一钱三分一厘。

    文庙香灯田亩记：隆师重道，庶是醇儒。体志奉親，无惭令子。兹有晋邑国学生萧世芃，遵母命，承父志，捐乃考本郡岁贡生萧呈凤遗下芸窓膏火、民田租十四石二斗六升半，共受产八亩一分四厘三毫，又民园种八升，年载贴纳产四分，坐贯晋江县等处地方，充为文庙香灯之用。先经讯勘明确，蒙晋邑宰徐公饬佃耕轮完案，通详列宪，锡额嘉奖。但萧生虽未尝有冀功邀赏之心，而母仪贻谷，画荻绍徽，俾其一念敬圣尊师，体親乐善，实为可嘉。余特撰记勒石，永垂千古。颁胙春秋，用沛圣泽。今将田园坵段、坐落乡村、租额觔声、佃户姓名开列于左：

    一田坐落晋江县廿九都龙岱乡。二石八斗佃户李眼。二石二斗佃户李柳。一石一斗佃户陈旦。一石五斗佃户林戴。一石五斗佃户李稽。　一石五斗佃户李所。一石四斗六升佃户吴杰、吴赞、吴力。

    一田坐落晋江县三十二都屿■〈山上空下〉乡。共租四石，佃户谢好。

    一田坐落晋江县三十四都菜公洲。园一坵，佃户郑和栋。

    乾隆三十七年，教授林宗懋、训导黎昂书。

    县学

    晋江县学在郡治东，行春门衮绣铺、旧泉山书院，宋绍兴间，守以附于郡学之东，有兴道、遵德二斋，前有槐亭。庆元四年，亭下池产双莲，教授解邦俊易名曰“魁瑞”。以时曾从龙为县学教谕，明年擢进士第一，故名，详见《古迹》。淳熙四年，《闽书》作淳祐四年。县令林奭得东仓隙地，请建大成殿于行春门内。绍定中，县令赵鼎修辟遵道堂。宝祐间县令邱元龙继建中门、外门，砌两庑，饰圣贤像。咸淳中，县令赵瑶建明伦堂。元元贞中，尹刘润建棂星门。大德六年，尹边邦息建时雨堂，翼以四斋。匾曰“仁存义立，礼和智乐”。〔熊禾记〕泉直海东南隅，实惟文明之地，且晦庵、西山二先生在仕国也。百余年间，文化断断，可以一变而道。晋江，泉负郭邑，旧有庙无学，淳祐甲辰，林令奭易创今庙。咸淳辛未赵令珤始创今学，端明蔡公记之悉矣。余辛丑冬南游抵泉，春祀祗拜庙下，惟见墙宇倾圮，东北壁坏，土壤山积，邑博士王君景耀愀然谓余曰：学之创三十有二年矣，比年仅一修复，而功弗克，诸生力不逮志，尝告之令尹边侯，侯曰：吾责也，行当图之。暨秋再至，则庙学一新。讲堂之后筑杏坛三级，坛之北为堂三间，东西序直舍二，翼以四斋，缭以宫墙，俨如也。先是春三月不雨，至夏五月，侯奔走召望，堂成而雨澍，以时雨名，亦不忘侯教也。斋左曰仁存，曰礼和；右曰义立，曰知乐，王君状其颠末，来谂且曰：侯之德我士甚厚，不可不记，辞不获，则绎其名之之义而言曰：天有四时，无非教也。古人立教，法天而已。天之道，元亨利贞。其体也，春夏秋冬；其用也，在人则仁义礼智。其体也而其所以为用者，岂独无所事哉！吾闻之师曰：农象春，礼象夏，刑象秋，兵象冬，此人事之四时，而教之所寓也。未仕而学校，则学此者也。已仕而官府，则行此者也。儒道吏治，其有二乎哉？昔安定胡公，以经术德行教人，至农田、礼乐、刑政、兵防之类，亦使之人治一事，世称为明体适用之学。况晦庵、西山二先生之教，其体全体，其用大用，又湖学所未尝有者乎。一邑天下之式，古之人，居必近学，学必親师，自国家侯预以至党庠闾塾，皆在其居之南。凡田赋、饮射、论囚、献馘，必于是者，便旦夕效也。学距治所不数十举武，侯朝视事于官，日昃不少倦。退即休坐于学，与诸生从容乎杏坛之侧，其知讲学论政之本者矣。侯廉勤明敏，始至之日，有事于社稷，崇治坛祀惟谨。邑有闲田增垦几二千亩，流民之来归者二百余家。未几政成而学兴，隶邑泉山、石井二书院，亦皆易而新之，庶乎知养教之序者。至于讼简盗息，百废俱兴，侯之余也，记为学作，故可略。是役也，侯首捐俸，为官吏倡，里之好义者驩趋之，材工率佣以直，一毫不以扰民用，斯道以往，又岂但一邑为然。明洪武初，改为郡治，学移今所。左庙右学，殿庑斋堂悉仍书院之旧。永乐中，训导詹景威等建礼殿戟门。正统五年，典史张嘉会购民地建棂星门。十年，佥事陈祚、知府曾宏修殿庑、堂斋、戟门、棂星门，即戟门西建米廪、明伦堂西建馔堂。〔陈中记〕皇上勅外台风宪重修郡县学宫，以崇圣道，为国家育才之本，甚盛典也。闽泉佥事陈侯分巡所至，惓惓以修学为先务，钦盛典也。晋江为泉郡之属邑，学几倾圮，郡守泰和曾公弘等奉侯命惟谨，心孚志协，乃择日鸠工，先致严礼殿两庑，加饰先圣群贤像，及礼器、樽罍、篮簋之属。其戟门、棂星门、文公祠、明伦堂、斋舍皆焕然一新。其馔堂、庖厨校官之署，皆度地而新建之。由是，出入景仰益虔，教学燕息益饬。经始于正统十年正月十五日，讫工于是年十一月二十四日。于是，邑之司训番禺葛纯，具修葺之始末，遣生徒常琳来莆征记，以示久远。中素拙于文，然于侯同出太邱之后，故不辞。惟泉之旧治，在子城中，县之旧学，在宋之东仓隙地。今学宫在今郡治之东行春门之外，状元坊之左，衮绣坊之右。旧址唐为紫极宫，五季迁宫于他所，则为天宁寺。至宋咸淳中，郡守赵宗正以朱文公先主簿同安，时过化于泉，遂改寺为泉山书院以祠之。则以奉佛老之所，而化为奉先贤之所。逮国朝洪武纪元，卫指挥改泉之旧治为卫郡守，改县之旧学为治，遂改书院为今学，则以奉先贤之所，而升为奉先圣之所。岁已巳，教谕樊襄王敬、司训郡人杨曜宗，则复购文公祠于礼殿后。永乐癸卯，司训括苍詹景威，则倡诸好义者，建大成殿、戟门。正统庚申，邑幕庐陵张嘉会，则购民地建棂星门。作之者非一人，然皆苟完苟美于礼，弗称一旦，咸增大规模于侯按临之日，果无所自哉！天顺二年，知府张嵓购明伦堂后地，建尊经阁。前为方庭，翼以两廊。成化二年，知府欧阳复建号房四间。十二年，推官柯汉建号房十八间。学门旧在棂星门左，后迁于右，知府徐源复于左。十八年，知府陈勉于学门左筑墙一十六丈，旁开一径，以隔民居。弘治间，蔡文庄清舍地入学。深十余丈，广八丈，余有荔树八株，即今明伦堂前地。十七年，同知于茂购文公祠东民地，文公祠在礼殿后，洪武间建，详见温陵书院。并旧号房基，建号房二座，共二十六间。正德十二年，教谕朱文简、训导霍球、知府葛恒广旧基重新。〔黄河清记〕正德已卯岁春正月，重修晋江县学成，以成来告，请书之，大复古也。复而大之，大其事也。先是学之徙置弗常，洪武改元，始定于今郡治之东，仅再修于正统之乙丑，嗣是浸以敝圮，中更守若令、若倅贰、丞尉、若师儒，率仍仍然，待代以去。岁辛未，教谕朱君文简来，蹙然曰：士有家弗可弗饬，矧庙宇弗治，尚忍言哉！乃与司训黄君袞、霍君球议借力焉。适郡守李侯锐、向侯一阳、节推熊侯一中相继役事，工就，修治者甫十之一尔。既而无锡葛侯来，核其事，慨然曰：终事吾责也。乃经费度力，以次修举，又拓所未备规制，貌像焕然改观，多师多士之气，皆鼓舞兴起。河清再拜飏言曰：士之为学，岂待于官之修学哉？今官必修学以居夫士，俾为士者必于是乎学焉，专之也。专之，责之也；责之，厚之也。上之、专之、责之、厚之者如是，士之所以自责、自厚者何如耶？故居学而不为学者，自荒也；为学而不知所以学，自薄也。所以学何学也？正学也，即所谓道也。道全、德备之圣，固未敢望人以遽至，七十之徒之学之得于师授者。汉人得之鸣于汉，唐人得之鸣于唐，至宋则阐其秘，广其义，完其正，而大鸣焉。其容有赫俨于庙庭，可稽也。稽其人，论其世，以淑诸身而见于用。则今日居学者学以天下，修学者功以天下，书而大之，非劝功也。功之兴众和会之功之成，吾侯葛专力焉成之。序堂先之，次两斋，次棂星、大成、集英三门，又次庙阶、两庑，又次晦翁祠、及仓庖、廨舍，成之。费出官之羡余与地税以没入于官者，相成之费，则沈令松、陈丞叙董成之，役则主簿者徐瓒，代襄事者。唐臣与生员留志及陈恒检、黄鳌，皆宜附书，故备书之。备书大书之后，又宜特书，则吾侯葛与吾友朱也。葛多善政，朱善教，盖得所学而鸣者。十四年，复新学门、棂星门，迁护学祠于戟门西偏。疑为土地祠。十五年，葺尊经阁前两庑为教谕厅。嘉靖三年，知县张文宿修号房、殿庑，饰先圣贤朱文公像及训导厅二所。　一在西斋后，一在米廩南，后废为省牲所，训导居于号房。建文明坊于仪门南，景贤坊于文明坊东，二坊今废。过戟门为学之二门，折而南为学之外门。嘉靖九年，建敬一亭于学门内之北。十四年，知县韩岳葺尊经阁。〔岳自为记〕圣人之道，得《易》而时，得《诗》而正，得《书》而中，得《礼》而敬，得《乐》而和，得《春秋》而严。故道无定而经有定，道为枢而经为钥，道见诸经而弗隐，经载乎道而弗离。自天地未生之前，而不见其始；天地既辟之后，而未知其终。夫何自汉以来，专训诂则以事著释为高，而征诸精义之实难；巧意见则以立门户为奥，而施诸实践之弗允。蔽焉者毁其则，而先天后天之礼微；溺志者妄其用，而汝濆江汉之化塞；趋事者浮其实，而都俞吁昲之风衰；亡体者过于烦，而三千三百之义阙；徇情者侈其大，而五音六律之文流；作法者犯其上，而书人书爵之旨纵。且也象数差讹，其竄者什之一；异同角立，其窜者什之九。圣人执无定以归于定，启其钥而运之枢，其功废而莫之振矣。功弗振，而经自若也。经在则道生不息，而圣人之心未尝泯于天地间。圣人之心不泯，后之学圣人者，不必求诸六经，而先诸心，息其气，平旦有觉，通其势，致用可神。精气利用，而吾心时焉，《易》无有乎弗尊矣。观化象风，而吾心正焉，《诗》无有乎弗尊矣。辨异强世，而吾心敬焉，《礼》无有乎弗尊矣。体元赞化，而吾心和焉，《乐》无有乎弗尊矣。合事象辞，而吾心严焉，《春秋》无有乎弗尊矣。古温陵以文献称，尊经阁虽旧有之，废也久矣。予举壬辰科，来尹是邦，有志于造其道而未能至也。予同寅贰尹林子才杰，董役葺是阁。越明年，阁成。　有志于记其事而未能文也。适庠师沈子源、黄子绅、刘子宗汉请书述是事，予曰：圣人之道在六经，荡荡乎无能名，予何言哉！姑与诸士子求之心焉耳矣。十五年，建启圣祠于礼殿后旧文公祠地。文公祠正德间移，详见温陵书院。二十二年，知府程秀民、知县宋大勺重修。〔秀民记〕嘉靖丙午春仲月，予奉命来涖泉，越四月矣，一日，晋江尹宋子大勺偕教谕黄子绍文、训导黄子衮，胡子汝凤合辞以告曰：惟晋江古名邑，文献甲于海内，其学宫在府治左百步。许缘建构，岁月历久，维先师庙暨堂庑门齐诸祀室，栋楹朽腐，榱桷摧落，至不蔽风雨。先是，吏兹土者，咸以财缩费钜力弹，视为迂缓事，二三子恥之。予曰：政惟其要，要孰大于学校者乎？其亟图之。宋子乃核费会程，罄思经度，取材以良，纠力以时，节赀以约力，三月而功讫，庙貌焕然，堂庑及齐舍翼然，森备一时。庠生张文宪辈，举欣欣然动色曰：文运其昌大矣乎！相率谓予以为记。予曰：诸生其知所以修学乎？夫不培其基，弗隆其栋，弗壮其柱石，而从事于丹雘文藻之饰，以求耀一时之观美，是故久而默焉。而朽腐摧落乘之，而风雨从而蠹之，则恶得而弗修也？修之所以易其旧也；易其旧而弗求其故焉，则亦惟丹雘文藻之是饰；则今日之修，又焉知非异日之朽腐摧落、而风雨之弗蔽也哉？知乎此，则知吾人之所以为学矣。吾人之心，其源本深厚，譬之基也；其纲常伦理，譬之栋柱石也。培养其心，而率是心于纲常伦理之大，孝于亲也，忠于君也，信于友也，序别于长幼、夫妇也。若是者，所以求修乎身，以立其大者，非为乎人也。是故动容之恭，言语之章，而经纬政治之文，自尔其斐然悠久而博厚高明，与天地无疆也。若舍是心，而求诸外焉，动容而侧媚惟恭，言语而巧好惟章，政治而矫拂惟文，而是心之基，纲常伦理之大，漫然弗敦其本焉，则作伪而劳，行矣弗远，其不为天下之笑而唾弃也哉。惟泉山海形胜，代生伟人，其士之以文章鸣于天下者，彬彬相望。然英华之趋，而其纯之漓，不能不为诸生虑也。是故即兹举而求诸身心焉，则知有司之所以修学以群多士者，非故为粉饰也，将以求真才也。士之所以积学，以待应聘者，非徒为夸侈也，所以求实用也。若是则兹举宁独谓修学也耶？不然，是亦丹雘文藻之饰焉耳，于诸生何有哉？予非知学者，顾于诸生有师正之义，因为之申重焉耳。四十年，知县卢仲佃建观德堂于射圃。《闽书》二学东北有射圃，宋梁文靖故宅地也。四十五年，教谕章堂置射礼器。万历十七年，知县沈天启修。〔杨道宾记〕吾闽之属八，而文献惟泉最著；泉之属七，而文献惟晋最著。盖晋庠自昔重矣。自国初用泉山书院改设，代有增饰，俱馋诸石。阅岁既久，庙貌廨宇，圮敝将半，博士至无竚足而寓诸生号舍。夫岂无哲令，或力诎袭简陋，或补苴为具文，固未有旷然一新者。娄东沈侯以名进士用奉新最，徙治吾邑，雅志作人。首下车临校，甄别士类，矜奋已择其优者为会，会有期，期有饷，人为评隙，望朔谒庙，以次示诸生，虽公事棼乣无后时也。顾瞻学宫，怃然太息曰：岂紧异任范襄邑，独为贤令何繇哉？乃亟议修葺，请于当道，报可，则与教谕陈君、司训邓君、杨君蠲吉始事。制仍诸旧，役征诸时，费取诸丈溢田价，凡糜百四十镪。官不损帑，民不病痛，而圮兴敝饬，窃然改观矣。侯治邑，去糜节浮，虽厨传不饰，而此独举赢者，诚重其所重也。功既成，诸博士谒宾问记。宾维国家需士，与士所效用，独斤斤一经已哉。史迁传儒林，先经术而略行谊。以万石醇谨，乃不得与曲学胥靡分席而胪简编，此汉儒效所由蹐也。圣祖开国建学，首立卧牌，训诫备至。要以坊士而令无踰于检轨，规模越汉远甚，而其取效亦宏。吾晋守闽故业得称邹鲁，无所虑于经术，第虑窥隙倚市，习赝忘鼎，木尽易向。夫圣人论致道无他端，惟曰：居肆成事。学固士之肆也，圣域贤关，跬步不爽。守若处女，不敢窥户外，严若抵关，俾敌国无由间投。斯无负设学之意，而士始重。古人未离黉宫，便任天下，维此耳。出此则市驵■〈馬會〉摄目而谭，过此则郡若邑胥隶攘臂而逐诸生。一窥左足，即夷于氓隶，安所称子矜为？亡论他日建竖，无是道而是服，先民恥之矣。可不戒欤？三十年，教谕娄拱北建人文济美坊于明伦堂仪门外。三十三年，训导蔡逢春修大成殿，重簷而高之。知县顾士琦、训导娄拱北修祭品。训导李道御葺敬一亭。〔顾士琦记〕盖吾夫子以万世为王，迄于今，宗庙百官赫然。动人心何假庙貌，而羹墙所见，尤不如庙貌之顾諟为亲切也。今天下同文同伦，虽边徼郡邑，谁不树黉宫而铸后学，而东南之称膠庠最著者，莫如吾晋。晋之人才甲寓内，无论元魁接迹，台鼎洊登，而理学名贤如文庄公辈，国朝来，不下数公，则晋学之盛，所从来矣。余承乏于兹，幸躬逢焉。亦何能拜晋贤才之下风。惟是朔望祗谒惟谨，以徼惠圣灵，陶冶群品。顷岁癸卯，见栋宇廊庑，渐有倾圮者，正与娄博士谋整而新之，旋以计行长途，时介胸臆，迨还受事，而知蔡司训署学篆时先得余意，而李司调更从臾甚力，一时荐绅人士，雀舞乐输，而先时卜郡尊檄县，动官银为学葺治资后，杨郡尊摄晋符，高安溪公各有助。蔡司训且不惮拮据，与李司训相与捐苜蓿，庀材鸠工。不数月，庙貌焕然。余且喜且愧，而祭器尤多缺也。亟捐薄俸，与娄博士计之，而娄博士亦自捐其资。凡炉瓶爵笾等项，靡不毕备，庙貌且增而俨焉。今年春，李司训复谋饬敬一亭，余亦再捐微俸佐成之。盖望紧首地，何嫌加整。而余更有祝者，则顾诸士时勤瞻对，凛步趋，不啻羹墙，用是养成大才，而绎绍理学，无令文庄公辈独擅美于前也。则吾晋学，岂直称盛于今，将追夏校、商序、周庠而并传矣。一时捐助葺学诸公，杨郡尊讳一桂、卜郡尊讳履吉、高安溪讳金体。三十六年，佥事陈治本、知县李待问修明伦堂、戟门、棂星门。四十六年，知府蔡善继重修。〔何乔远记〕孔子所以贤于尧舜者，何哉？精一执中之传，如葩如萼，如树始萌。至于夫子，而焕乎其英华，鬯然其条枝。其德与功，则贤于尧舜也。尧，大圣人也，未有天下祀尧也。舜，大圣人也，未有天下祀舜也。尧辟洪荒，开文明，无暇及学。舜始立学，而商周继之，而周大备矣。周虽大备，其时夫子未生，所祀者不过先师瞽宗之俦，士之通一经成一名者尔。汉唐以后，则或有夫子之庙，而无其学，或学焉而不隶于夫子之庙。至乎我朝，徧州下邑，莫不有学、有庙，而所以事夫子者，极其盛以尊矣。天下之事，忽然出于耳目之所骤见，则惊动而群趋之、归之也，至而奉之也切。今夫子之庙，无地不有，无日不见，而居习以为恒。居习以为恒，则狃于耳目之常，而身之所行，心之所注，益自远于圣人之道。古之士者之居于学也，如工之在肆，农之在亩疆也。上以学养之士，非学无以进。今者士不附其师，师徒赘于学，所名为学，不过藉为系籍之地，进身之阶而已。而我晋江之为学也，则又附郭之县，祭祀乡饮之礼，乡贤名宦之位，上官拜谒，讲习之仪，悉聚于府学。而堂宇崩颓，宫墙圮坏，则益无以启人敬忌之心，而修学之举所以不可无也。夫人之相聚也，什则思长之，佰则思君之。方今晋江之名甲于宇内，衣冠林立，何啻什佰之众，而上之师长，与夫乡之前辈，为诸士修举学宫，以启敬忌之心，而望以身心体践之实，而吾侪诸士，独不思所以为长而为君乎？孟子语人动曰：舜何人也，舜亦人也。至于自处，则愿学孔子。凡舜之所为，极难耳，举舜以告夫天下，而自愿学孔子，则求大成之归，而希至极之诣也。此予所为吾侪诸士望长望君之意也。太守吴兴蔡公善继，畅教从身，树声丕变，贰车邵阳舒有翼，通判德清胡公公胄、司李江浦丁公明登、协恭以卫，成俗于师，先后令君江都赵公时用、兴化吴公甡、云间张公履端，掌教镇海，朱公汝相司训莆田，黄公襄程、乡李公一楫、乡衮南兵部尚书黄公克缵、吏部侍郎史公继偕、礼部侍郎黄公汝良等，并捐俸鸠金演成经始。敬书以告后之人。国朝康熙七年，教谕林润芝倡修两庑、戟门、棂星门及启圣祠。〔润芝自为记〕乙巳秋，润芝来铎晋庠。涖任谒庙，四顾颓废，而殿庭已属往来帅营，东庑开为册局，西庑立为仓场，启圣数椽，惟榱栋半颓，钥以贮草。明伦堂则投诚聚而演武，呼卢酣歌，连霄达旦。斩垣辟径，四衢通达。即讲堂一所，亦据而收饷。触目伤心，询之胥役，因仍已久。非惟不能禁，且不敢问焉。至予所居仁斋，尤为湫陋。天雨至不能移步。坐卧思维，乃先塞垣为户，力请陆文宗详恳王提台，赐示厉禁。而收放米草，清算查册，势难骤止。予婉陈上令，觉稍稍辑。丙午冬，予以公车去，弛禁如故。未秋再至，督学陆公檄予署府庠。时郡司马来公重建郡庠，予得与微劳，雅称来公旨因。思予自有庠，奈何使之颓败如是，何以仰对先圣也。不已，大声疾呼，力请占基，尽驱诸辈，思期一应。乃得给谏黄儆庵先生偕侍御杨侣公先生，出而兴举，募诸乡绅，又得提台王公捐五十金协成大工。予不敢问其出入，惟朝夕督其勤怠焉。不数月，而文庙两庑庙门棂星与夫学门、仪门，俱焕然矣。惜儆翁以入朝行急，而启圣未终。予每与当事言，苦无以应。今春，郡司马金公忽捐十金到学，予躍然喜出望外，快洽意中，不计其足与否，即庀材鸠工，新其汙漫，易其摧朽，丹垩柱楹，筑结堂基，置龛立贤主，又尽立东西两庑先贤先儒九十七牌位，案座齐全，似乎启圣得安，而先圣乃妥，即诸贤诸儒，昭穆攸序矣。又与诸生洪金鼎等，议于先师案前置神炉五事，及桩塑文昌帝君诸神像，欣然捐资，襄兹盛举，几费朱提三十，庶鼎革以来三十年，颓废之余，至今而苟完。不敢谓芝与诸君之微力，寅欲后之君子时废时修，益增美焕，弗以一氈为寄迹，任其颓败，为厚望焉。五十二年，邑人施世騋倡捐重修。〔王梦说记略〕晋为郡首邑，自先代建学城东，庙貌庄严，诸生以时讲艺其间，人文蔚起之盛，海内咸啧啧焉。历年滋久，殿堂廊庑，渐次剥落，有司诣庙庭，释菜无以光俎豆、肃观瞻。乡荐绅平园施世騋，毅然以鼎新为己任，毫不为工力浩费。谋及绅士，用是按郡乘稽学旁旧址，混为民居者曰诸公，悉复其旧。量工度材，乃塗乃塈，治门墙，营殿宇，葺东西序，及启圣公祠，垣墉户牗，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍斋，庖有房，百尔废坠，莫不具修。复从土中断得先代埋没祭器，增铸其缺失，以供崇祀。更置廛税，备历祀香火资。其有功于学校甚大。乾隆十四年，知府高霔、知县黄昌遇倡绅士陈高翔等大修殿庭、两庑及戟门、棂星门、义路、礼门，二门旁周石栏。修崇圣祠，建学门，作文昌阁其上，以收巽水。又建奎星楼于礼殿东，移土地祠于棂星门东。葺敬一亭，明伦堂、教谕宅，建训导宅于西庑后，新人文济美坊。〔巡抚潘思榘记〕晋江之学，旧在泉行春门内，以改作郡署，遂移于门外，就泉山书院而为之。志乘散失，可考者一修于万历己未，再修于本朝康熙辛巳。勿良勿坚，易就颓圮。郡侯高君、晋令黄君会议图新，以重规制，输者麇至。于是延郡中绅士董其役，经纬井井，庶事用集。乾隆己巳十月，召匠真垫，今年七月，衅而告成。糜白金六千有奇。殿庑垣闥之崇深，率嬴于旧，而庭墄则骈以白珉。又作奎璧楼东偏，文昌阁巽位，可谓丰丽博敞矣。宋庆历时，郡县皆立学，凡一学之营缮必有碑。余所见者，袁州、枝江二记，其文斐然，盖李泰伯独能明国家为教之意，而江陵项氏则深论其重大，后有作者，弗可及已。区区识岁月会工材，何取乎？余弇陋，莫踵前轨，而吏士之请甚勤，不可无以告之也。则惟审于名实之际，而示以当行之道而已矣。夫至而先谒，然后从政，月朔舍采，春秋释奠者，非令长乎临以皋比，收以夏楚，各以家法教授者，非师儒之官乎？春诵夏絃，待有司之举者，非学官子弟乎？此名也。因其名而责其实，则凡入是学者，必思无负圣人之徒。吏尽其职，于古单父、武城何若也？师善其教，于施孟十四博士何若也？弟子祗其文行，于汉唐以下诸贤何若也？今天子昭圣德、本人伦、尊经崇化，以淑万方，天下学士靡然向风矣。晋江，泉负郭，县有考亭、西山之泽，虚斋、遵岩之遗徽。晋虞博士曰：工染采，先修其质，后事其色。学亦有质，孝弟忠信是也。学者不患才不及，而患志不立。在诸君交勉其质以赴乎，所谓实者而已。《史记》广励学官，又曰：因旧观而兴。《汉书》文翁修起学官于成都。何武为郏史，行部必先即学官，见诸生。注皆以为学官，学之官舍。而今之郡县学，或群目为学宫。此名也，而不可不审者也。高君名霔，黄君名昌遇，同时在庙督工者，教谕陈诚、训导王建中，其本邑绅士之有劳于是役，并诸输助姓氏，别馋碑阴。〔陈高翔记〕学校为造士之区，秀才任天下之重，儒衣儒冠，咸知此意已。惟是入圣之方，不可不得其要。方今天子右文崇道，养贤及民，其所以劝惩臣工者，曰实心，曰沽名。实心者，内不欺己，外不欺人，上不欺君，下不欺民，苍生有赖焉。沽名者反是。违道之誉，声价几何？且两观闻人可为千古殷鉴。孔子告子路曰：勿欺也。为事君言之，而五常百行，胥準诸此。曰谁欺？欺天，而有无、是非、公私、利害之间，颠倒假借，何莫非欺？何莫非欺天？故欺者，世道人心之贼；不欺者，事物之根柢，推行之枢纽放之四海九州，经权常变，而皆准者。语人以神圣，曰不能；语人以不欺，岂亦曰不能耶？曾子作大学曰：毋自欺，故诚意谓之人鬼关，与孟子几希去存之义，互相发明。语人以慎独、知几、存养、省察，曰不能；语人以事根心，心根理，毋为啽著之小人，岂亦曰不能耶？士君子砥行砺节，圣贤为徒不与世俗浮沉，箪豆可操生死之柄，衾影自结羞恶之形。穷视其所不为，则达可观其大有为。国家始食养士之报，学校亦显三代之英，总在欺与不欺分途，学者正其趋而已。呜呼！民穷则放辟，习俗移人，贤士不免，其何如振兴而噢咻之，使之风移俗易，毋复以欺召欺，相率而伪，是必有任其责者。晋江学宫坍塌，郡侯高君霔、邑侯黄君昌遇集绅士捐建，余从诸同人后，纲纪其事，告之曰：樑栋如是朽蛀，前之兴修，丹漆饰观而已。诸君勉旃，毋蹈不慎之让，爰仍旧制而恢廓之。复修明伦堂，去东西房增二广文署，筑奎楼，塞东隅，缺巽位，建高阁，文明耸起。壬申春三月朔，棂星门云礶，夜呈毫光瑞气，透彻霄汉，经时乃散，毋亦王道本乎圣学，人文关乎世运，天衢亨象，闽学薪传，吾于梓邦人士有厚望焉。维时同事州同黏日辉、主簿黄育菶饬材鸠匠，会计经营。其较勤惰、除弊耗、均劳逸、奔走捐收、摩顶放踵，则孝廉尤垂青、苏俊，贡生陈云茂、施济世，生员何鼎鋐、蔡耀魁、张道南、苏宗进、黄紫山、黄天定、曾元文、张观声、郑西莲，监生郑霖、黏珪璋、刘溡、黏承绂、黄余庆、纪维柟、黄河清、张淑道，而予男怀德、予侄殿策与焉。乾隆十四年己巳秋九月兴工，迄辛未岁秋七月告竣，费白金八千五百一十一大员，皆归实用。自有大兴作，未有如斯之矢公矢慎、无罅隙可议者。在工言工，是亦不欺之一节也。嘉庆七年，重修晋江学明伦堂。〔林聪记〕天下事治诸既坠者难为功，葺诸将坏者易为力。合众人以兼营者，其协力难；谋数人而分任者，其成功易。先是，吾邑明伦堂日久崩颓，乾隆四十七年壬寅，予与黄君世德、张君桂芳、何君其章，倡始兴修，鸠众劝捐，工力浩繁，阅两载而未能观成，盖合众力以修于既坠者，功如此其难也。予筮仕秦中，己酉归里，明伦堂已还旧观。迨嘉庆六年辛酉初夏，堂之后楹不圮，窃虑不及今早图，势必日且益甚。爰与王君煇谋，各出已赀，分肩其任，嗣而曾君大源、王君鸣玉、王君菁莪、王君肇汾闻而赀助焉。费不及百金，功不过数月，后楹鼎新，前楹益以巩固，两学署亦藉为补苴，事轻而易办，志协而加勤，速于乐输，不至渐趋大坏有如此。既竣功，因书数语，详其颠末，以勒诸石，俾后之嗣而葺者，图于未然，则工简费省。择数好义者，勉力同为，可以易就，是则予之所厚望也夫。自嘉庆辛未年至道光九年，官绅士类节次兴修，或分所独肩，或协力襄事并施，平园祠亦重新整饬。崇圣祠黄梦麟领修。东庑曾世炽领修。西庑郑泰岩领修。大成殿、大成门、棂星门外阑、内庭，绅士敬捐公修。西斋二室一心斋领修。

    位次陈设祀事仪节：

    正殿至圣先师孔子神位，正中南向。四配十哲殿，两旁东西向。先贤先儒共一百二十位，列于东西两庑。按泉州府学圣贤旧皆塑像。至明嘉靖年间，乃撤像悉用神牌，惟县学尚存。

    孔子称号始于汉平帝时，封为褒成宣尼公。唐高宗赠为太师。玄宗封为文宣王。宋太祖诏庙门立戟十六。真宗加为元圣文宣王。寻以犯太祖讳，改元圣为至圣。徽宗加冕十二旒、服九章，庙门用戟二十四。元成宗又加为大成至圣文宣。明洪武三年，诏孔子封爵如旧。嘉靖九年，易封号曰至圣先师孔子。改大成殿为先师庙，戟门曰庙门。国朝顺治二年，定文庙谥号称为大成至圣文宣先师孔子。十四年议改为至圣先师孔子，通行直省。康熙二十三年，御书“万世师表”匾额，恭悬大成殿。雍正五年，谕每岁恭值八月二十七日诞辰，致斋一日，不理刑名，禁止屠宰，永著为令。是年，御书“生民未有”匾额，恭悬正殿。乾隆三年，御书“舆天地参”匾额。嘉庆九年，御书“圣集大成”匾额。二十五年十二月，御书“圣协时中”匾额，俱恭悬正殿。

    祭祀之礼，自汉高祖始，以太牢祀孔子于阙里。魏正始间，始祀孔子于辟雍。隋命州县学皆以春秋仲月释奠。至唐高祖，始诏立庙。唐太宗始命守令主祭，后遂因之。宋仁宗始诏天下，以春秋仲月上丁释奠，后因之。晋江县学先从祭府学，然后赴县学行礼。国朝顺治二年，定致祭分献仪礼，通行天下各儒学。

    从祀之祭，自汉安帝时，始祀七十二弟子于阙里，犹未祀之于学。唐太宗时，始以孔子为先圣，颜子为先师配之。贞观二十一年，始以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国，刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵二十二人配享。高宗总章间，始赠颜子为太子少师，曾子为太子少保，并配享。至玄宗开元间，用李瓘言，始以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏为十哲，而以曾子居十哲之次，各为坐像，余弟子悉从祀于庑。开元二十七年，又赠颜子为袞国公，闵子骞等九人为侯，曾子等为伯。宋真宗又以闵子骞而下皆为公，曾子而下皆为侯，左丘明而下皆为伯。神宗元丰间，始以孟子同颜子配食，荀况、扬雄、韩愈并从祀。徽宗大观间，始以子思从祀。理宗淳祐间，加周惇颐、张载、程颢、程颐、朱熹公爵，并从祀。景定间，又加张栻、吕祖谦伯爵，从祀。度宗咸淳间，始以颜子、曾子、子思、孟子并配孔子，而升颛孙师于十哲，以邵雍、司马光从祀。元皇庆间，以许衡从祀。至顺间加封颜子为袞国复圣公，曾子为郕国宗圣公，子思为沂国述圣公，孟子为邹国亚圣公。明洪武初，诏孔子封爵仍旧。十五年诏天下儒学皆祀孔子。二十九年罢扬雄从祀，进董仲舒。永乐八年，正文庙圣贤绘塑衣冠，令合右制。正统间，以胡安国、蔡沈、真德秀、吴澄从祀。弘治九年，以杨时从祀。嘉靖九年，诏屏塑像，始为木主，题曰至圣先师孔子神位。改大成殿曰先师庙，殿门曰庙门，四配曰复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲以下，凡及门弟子，皆称先贤某子，左丘明以下皆称先儒某子，不复称公侯伯。十哲则闵子骞、冉子伯牛、冉子仲弓、宰子子我、端木子子贡、冉子子有，仲子子路、言子子游、卜子子夏、颛孙子子张。两庑列诸弟子位：东庑澹台减明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、有若、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县威、公祖句兹、燕汲、乐欬、狄黑、孔弗、公西蒧、颜之仆、施之常、秦非、申枨、颜哙；西庑宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、公西赤、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕侈、商泽、任子齐、公良孺、公肩定、鄡单、牢父黑、荣旂、左人郢、郑国、原忼、廉洁、叔仲哙、公西舆如、邽巽、陈亢、琴张、步叔乘〔二〕及春秋以来诸儒凡二十九人：左丘明、公羊高、谷梁赤、高堂生、毛苌、伏胜、孔安国、董仲舒、后苍、王通、杜子春、韩愈、胡瑗、周惇颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、欧阳修、杨时、朱熹、吕祖谦、胡安国、张栻、蔡沈、真德秀、陆九渊、许衡。改祀于乡者七人：林放、以《家语》、《史记》俱不载弟子列故。蘧瑗、以夫子友不当在弟子列故。郑鋐、郑众、卢植、服虔、范宁。五人以造诣未纯故。罢祀者十三人：公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴胜、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄，其后苍、王通，欧阳修、胡瑗、陆九渊，皆增入者也。隆庆间，以薛瑄从祀。万历中，以罗从彦、李侗从祀。十二年，以王守仁、陈献章、胡居仁从祀。国朝康熙五十一年，升朱子于大成殿十哲之次。五十四年，增祀范仲淹。雍正二年，议复祀林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁六人，增祀孔子弟子县亶牧皮、孟子弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑、汉诸葛亮、宋尹焞、魏了翁、黄幹、陈淳、何基、王栢、赵复元、金履祥、许谦、陈澔明、罗钦顺、蔡清、国朝陆陇其二十人。乾隆三年，进有子于大成殿十哲之次，复祀吴澄于两庑，俱称先贤某子、先儒某子。道光二年，以刘宗周从祀。三年，以汤斌从祀。五年，以黄道周从祀。六年以吕坤从祀，又以陆贽从祀。八年，以孙奇逢从祀。

    崇圣王祠其封号始于宋真宗，封圣父为齐国公，元加封为启圣王。嘉靖九年，改为启圣公，命各学校建启圣祠为祀。以颜子父路、曾子父哲、子思子父伯鱼、孟子父激公宜配从祀四人：周子父辅成、程子父珦、朱子父松、蔡子父元，定祀先师则先行事于此，祭品视十哲。雍正元年，易启圣祠为崇圣祠，五代俱追封王爵。木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为贻圣王，伯夏公为昌圣王，叔梁公为启圣王。二年，诏增张载父迪从祀。凡祭用帛二、豕二、羊二、各爵一、铏簠簋一、笾豆各四，略如祭先师仪。崇圣祠祭文曰：维王奕奕钟祥，光开圣绪，盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而溯本，宜肃明禋之典，用申守土之忱，兹届仲春、秋，聿修祀事，配以先贤，尚飨。

    先师之祭，自洪武三年更定礼物，正位犊一、羊一、豕一、笾豆各十、登一、铏一、簠簋各二、酒尊三、爵三。嘉靖九年，定每祭用帛一、羊一、豕一、爵三、登一、铏二、簠二、簋二、笾八、豆八。四配共用羊一、豕一、各帛一、爵三、登一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六。十哲共用帛二、豕二、各爵一、铏一、簠一、簋一、笾豆各四，每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四，外用勺以挹酒，云雷罇二以盛初献酒，象罇一以盛亚献酒，牺罇以盛终献酒。泉州府学祭器用甆，晋江县学皆以铜锡为之。

    凡祭前三日，司乐者集明伦堂查点，乐舞生演乐三日。临祭时，乐舞生首领执麾幡列于两阶听唱，乐舞生就位，各依次立于殿庭奏乐之所。大合乐大鼓一、应鼓一、麾一、柷一、敔一、琴二、瑟二、编钟十六、编磬十二、埙二、篪二、箫六、凤箫二、笙八、笛六、搏拊鼓二、旌二、籥三十六，翟亦如之。乐生三十六人，歌六人，舞生三十六人。

    迎神奏咸平之曲，词曰：大哉孔子，先觉先知，与天地参，万世之师。祥征麟绂，韵答金丝，日月既揭，乾坤清夷。有乐无舞。

    初献奏宁平之曲，词曰：予怀明德，玉振金声。生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁。清酒既载，其香始升。有乐有舞。

    亚献奏安平之曲，词曰：式礼莫愆，升堂再献，响协鼓镛，诚孚罍甗。肃肃雍雍，誉髦斯彦，礼陶乐淑，相观而善。有乐有舞。

    终献奏景平之曲，词曰：自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于论思乐。惟天牖民，惟圣时若，彝伦攸叙，至今木铎。有乐有舞。

    徹馔奏咸平之曲，词曰：先师有言，祭则受福。四海黉宫，畴敢不肃。礼成告彻，毋疏毋凟！乐所自生，中原有菽。乐作舞止。

    送神奏咸平之曲，词曰：凫绎峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流泽无疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我膠庠。乐作舞止。望瘗之曲与送神同。有乐无舞。嘉庆丁卯后，诸生许宗鹤制乐器，习音律，延黏德舆教乐舞。道元已丑，永宁陈拱辰捐银六百余新乐器及笾豆。

    生员额：廪膳生员二十名，增广生员二十，附学生员不限额，岁科两试，各取进二十名。武生岁试取进十五名。〔国朝陈大玠泉州府学取进各属额数碑记〕泉郡素称海滨邹鲁，府学额数二十名，历任学使至葛公德润，各拨晋江十二名，然皆学使酌拨，未有部定也。至冯公钤以泉庠额数暨兴庠定额，具题部咨议，覆由院司到府，蒙本府高公详称晋江应试人多，而文风尤盛，府学额进童生照旧，晋江十二名，南、惠、同、溪共八名，详司转院，蒙抚院陈公宏谋据详达部，礼部覆奏，乾隆十九年，奉旨依议，永远遵行。今夏学院汪公廷玙按泉岁试，照部文定额取进在案。高公为人端谨、公正，将入觐天颜，再涖吾闽，行且建牙开府，振兴文教，作养人材，与夫深仁厚泽，惠我嘉师者，又曷有穷期哉。因撮其原委，而勒石于学署之堂。公讳霔，别号公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干练调泉州府，署泉州府诚安示府学照依定例取进额数碑，署泉州府事，福宁府正堂加四级、纪录七次，随带军功加一级、纪录二次，诚为旧章久定，难以遽更，晓示遵示事案：据南安县秦令详称：南邑地处海滨，稽兹古昔，文风远不逮于晋江，所有泉州府学进额二十名，由晋江拨入十二名，而南安则仅拨二名。原以文风有盛衰，应试有多寡，故拨府学名数悬殊。近来南邑童试增倍，而拨入府学不及晋江十分之二，详请均匀酌拨，奏请更定等由。先经本府以拨府多寡名数，虽由县详，第事阙奏改章程，非一时即可办理，应侯学宪批示核办，于府试时剀切晓示在案。兹逢学宪按临岁试，经本府面禀定章，奉宪谕：以此事关久定之例，当永远遵行。再查学政全书，内开泉州府学额进二十名，晋江拨十二名，南安等四县拨八名。又乾隆十八年议准直省州县，文风此优彼绌，势有难齐，旧日额数，果其行之已久，原系因地取材，自不应有意更张，徒滋扰累。查兴化之莆田、仙游，向系三七分拨，泉州之晋江，应试童生比各邑尤多，文风比各邑最盛，向系四六分拨，均无偏枯，应仍照旧分拨。嗣后兴化府学额进童生，遵照旧例，莆田分拨十四名，仙游分拨六名。泉州府学额进童生亦照旧例，晋江分拨十二名，南、惠、同、溪四县共分拨八名，今该学政永远遵行等因，未便顿事更张，合行出示晓谕，为此示仰晋南二邑绅士童生知悉，尔等当知拨府额数，系久定章程，例应永远遵行，务宜静心肄业，以图进取，不得妄思更定旧章，徒滋事端，其各凛遵勿违，特示。

    学田宋绍兴间，兖州儒臣请建学田，诏从之。凡天下郡邑学，各给田或五顷、或十余顷征租税，博士官掌之，为养士需。明洪武初，诏立学校教士，岁给常廩，为之会食，设膳夫以职薪水之事，凡前代学田皆废，后人文日盛，生徒渐多，始有不赡者，有司作兴为赈卹计，倣宋人置学田之议始此。

    晋江县学学田：

    一、万历二十年，巡按御史邓链批发僧广浩名下资福岩田地二十八亩二分、山地十亩，每年征租入官，充学公用。

    一、万历三十八年，提学佥事熊尚友发入官银买田六十八亩一分，除六分入府学外，晋江学每年得租四分，该二十七亩二分四厘。以上二条，万历志载在晋江学，今查此租归在府学，年止收谷六十觔。

    一、康熙二十二年，总督姚启圣捐置民田一十五石三斗五升，年载租额二千四百零六觔，春冬二冬收租。坐晋江南门外霞浯乡、北门外后茂乡、埔任乡，赐恩山下，南安下尾乡等处，年应纳晋江粮银五钱六分五厘，南安粮银二钱零二厘，除输正供外，余为诸生膏火资。

    一、雍正十年，陈士鈵捐充屯田，年征租谷三百五十觔，民田年征谷三百五十觔，坐晋江北门外岭后、南门外小桥、东门外东禅、惠安县府堀乡等处，年载屯粮三斗六升，丁增七分五厘，民米一钱四分，除纳粮外，存留为修文庙费。

    一、十三年，邑绅张文秸捐充民田租实额二百五十三石八斗三合八勺，每石每年春冬共载租额九十觔，田坐南安五都、十五都、十六都、十八都等处，除纳粮及杂费外，岁给八千觔为泉山、即温陵。小山二书院掌教膏火之资。〔许日炽记〕雍正乙卯岁又四月，张君义助垦费，置社斋等田，又充祖遗腴田二百五十余石，为晋江义学书院灯窗膏火之资。前既列其事由宪题旌，复委各所司管理学田一项，则归之晋江学官专掌，置仓明伦堂左，以为春、冬收成之藏。既设书院二所课督生徒，兼习官音，按年给二义学师租谷各四千觔。合计八千觔，详报存案。租额虽多，而脯修惟定此数者，收成丰歉不同，且有工食、水脚之费。煽晒耗蚀之糜，故酌其中而行之也。余喜自是之后，义学有资不废，其裨益于斯文者甚厚。因思张君所捐各项田皆膏腴地，既各勒之贞珉，登之档案，以垂永久。而此田所关尤钜，不将租额、住址、产米、声名载镌于石，年远之后，势必为顽佃之所侵匿，奸胥之所弊混，其有妨于张君义举之盛心者多矣？爰勒而志之如左。张君晋江人，字礼仲，号节崖，授陈州府别驾。一田坐南安五都等处，年载租粟五十八石五斗零。一田坐南安十五都、十六都等处，年载租粟一百一十六石四斗八升。一田坐南安十八都等处，年载租粟八十五石零。一年应纳产米五石四斗五升八合三勺，该官银九两九钱七分一厘，匀丁在内。一年应纳仓米二升一合五勺六抄六撮。一年贴纳林辛、林学录、吴行健等产米三斗五升八合二勺。

    一、雍正十三年，庄廷簪捐充民田租谷除崩荒外，实存熟田租四百一十二觔，坐惠安县山仔边后坂乡等处，岁收租谷，除完民产一斗七升二合折乡银五钱一分六厘外，余存为修文庙费。

    本学口砌顶坐北向南四店，皆前向学给地起盖者，应纳学中地基租，首乙间已公置充入文庙灯火之费，其第四间公置充入林、李二先生祠祭祀之费，每月租钱，学书办收一分，值祭者收二分。

    书院

    温陵书院　隆庆志：泉山书院为宋文公朱熹建，旧在行春门外。明初，以其地改建晋江县儒学，祀文公像于明伦堂。洪武二十二年，御史钟道元、田斌、陈仲述、教谕王敬移建祠于殿后。〔陈仲述记〕晋江为泉州附邑，邑学旧为泉山书院，朱先生祠在焉。今改为学，于是舁文公旧像置明伦堂上。师生讲肄杂处，无以示尊崇之意。洪武戊辰，缙云钟道元以御史按事至泉，谒学宫，跻讲堂，顾瞻有不豫色，谓文公先生天下万世所宗承，况斯邑为过化之地，祀于学，以风励后生，宜尊且严，祀无专所，其可乎哉？时襄城王敬适典文教，白于邑丞常守雍，卜礼殿后隙地别为祠以专祀。公议以克合，于是輂除粪壤，疏剔榛荒，辰日既良，以经其始，越明年告成，凡若干室。幽幽秩秩，有庑有堂，舁旧像置祠中，俨乎如生人正坐堂上，学士大夫来游、来歌于斯者，拜谒祠下，如亲严师，亦莫敢不敬焉。予时继道元亦来，王君白其事且属予记。予惟诸君知崇朱子之祠，斯知学朱子之学。士生斯世，不欲为圣贤则已，如欲为圣人、贤人，舍朱子无以迳。粤自人文肇开，五三六经载籍之传，不可尚已。乃笃生尼父，于周室东迁之际，以集其成，斯文之兴丧，天实为之，岂苟然哉？夫何秦人暴戾，难除篇籍，大道之绪日泯。两汉之士，喙喙争鸣，至周、程、张、邵诸儒出，得不传之学以相授受，天又笃生朱文公于有宋南渡之时，以折其衷。天之兴起斯文，谓无其意可乎？于东迁生孔子，于南渡生朱子；孔子不得其位，朱子亦不大显庸于时，盖俾之立言垂范，扶植人纲人纪于衰世，皆天也。今士大夫咸知孔子之道，不可一日无，一日无则生之理几熄。朱氏之学孔子之道之寓，求观孔子之道，必自朱子始。苟为不然，如适燕而南其斾，适越而北其辕，其可至哉？此朱子为有功于名教，在吾徒为千万世罔极之恩也。予也少，有志于朱学，而弗窥其堂，无以塞王君请。虽然，朱子之书，家传人诵，昭列粲然，若繁星之丽天，有志于学者，可求而得之，又奚庸赘，遂书以为记。正德十年，知府葛恒乃移建于县学前蔡巷内，塑朱文公像其中。仲述碑记移竖于此。嘉靖十六年，郡守王仕俊构祀田为祠孙朱鏸守顾之资。〔沈源记畧〕安城方南王公守泉之次年乙未春，祀文公朱先生之祠。见朱氏二嗣人焉，孱然弱也。公问为谁，源进曰：公嗣人，以檄来主斯祠者。曰：然则何以生？曰：园有荔，圃有蔬，岁得千缗，以食以衣。曰：十缗也，以衣食乎？予慨夫前之君子有以来之，而莫能生之也。遂出白金十两示源曰：是足以生公之嗣人矣，为我处田租焉。晋江尹鲍君龙助白金六两，源暨生员谢鉴、陈谅朋助白金四两，合二十两，乃付之开元寺主僧。僧曰：有去府城四十里而遥，土名流水庄，有田一坵，沃壤也。岁可获租三十石，以五石为修守费，二十五石者，实租也。以白于方南公，方南公喜曰：是足以生矣。乃申命源曰：征远者肇近者也，克终者慎始者也，详核以杜欺，定保以防夺，为我告后之君子，凡吾所以处此，为文公也。薄海内外凡诵法孔子者，皆知有文公，苟见其嗣人焉，莫不敬而恤之，将衣之、食之、教之、载之，惟恐其弗至也，矧兹田也，以衣食嗣人者，有欺焉忍弗杜之，有夺焉忍弗防之也哉。田属开元寺都其事，佃甲卢宜清，分治者佃户卢汝庆等四十五名，内载米二石，以隙地畀僧人，俾之自输其嗣人，实食租二十五石，盖义举也。国朝康熙十二年，知府王者都修。〔洪士铭记〕吾郡为朱文公过化之地，比屋絃诵，私淑其遗泽者，五百余载于兹矣。郡有先生祠，鼎革后，军旅频仍，庙貌倾圮，沛国王公来守是邦，乃允诸生请，捐俸余以倡修治，撤祠而重构之。又于祠北建十堂，置号房数十楹，以为诸生讲习之所。盖鸠工具材，不踰时而告成事，于是堂宇聿新，遗像俨赫，拜瞻考肄，罔不祗勤，诸士因属余为言记之。余惟我国家文教，覃敷道化，蒸蒸侔于云汉。独闽滨澨远嵎，二十年来，司是土者，率未遑礼乐事，今属当清晏之会，而公以彬雅儒宗，宏圣天子作人至意，以振兴斯文为己任。噫！何其盛也！夫温陵夙被文公之化，蔼然有邹鲁遗风。然前此固患奖进之无其人，即有其人矣，或阻于时会之未得为，而今乃幸观于斯，是知吾道之将兴，殆非偶然。异日必有真儒踵起，以绍紫阳氏之绝学者。紧惟公实启之，盖与宋梅溪西山仝有功于兹土者比烈矣。予惧久而湮其姓氏也，因为之记。乾隆七年，知府王廷诤捐俸重修，中祀朱子。别建启贤祠，祀韦斋先生。旁构敬业堂，并学舍十三间，集诸生讲业其中，置田租为膏火。〔靖道谟记畧〕泉州，古温陵郡，宋朱文公主同安簿时，讲学于兹。旧有泉山书院，在郡城东行春门外，塑公像而崇祀焉。后改为学宫，祀公于明伦堂。洪武戊辰，御史钟公道元改祀于礼殿东。正德乙亥，郡守葛公恒移建于蔡巷，易书院之名为文公祠，即今地也。旁置学舍为诸生肄业所。厥后兵燹频仍，渐就倾圮。本朝初太守沛国王公者都加修葺焉。然因仍旧制，卑陋湫隘，无以肃观瞻。今太守全椒王公，谓文公溯源洙泗，倡道东南，集诸儒之大成，崇祀之地不宜简陋，集绅士会议，首捐俸鸠工庀材，撤旧而更新之。别建祠祀韦斋先生。旁构敬业堂并学舍十三间，俾诸生讲业较艺其中。经始于辛酉春三月，讫工于冬十月，费白镪以千计。制度备，规模宏敞。复颜书院之名，而冠以温陵，盖郡之名所自始，不忘其初也。旧有田租碑记犹存，而年远湮没无可考。公复多方设法，为诸生谋膏火，详载祠产碑记。昔真西山先生守此邦，朝讲学而夕治事，公盖后先一辙云。郡绅士仝立记。闽自唐常观察晋兴文治，延欧阳行周先生设教，人始知学。至有宋治泉郡者，乾道间王梅溪先生，会诸生于学宫讲经。嘉定间，真西山先生听治之暇，即亲讲学。明嘉靖间，朱仲南先生先教化而后刑罚，择诸生才隽，谈道论文，庚午乡试，郡中式者五十八，士称极盛焉。国朝文治聿彰，设义学以兴教化，代不乏人；然书院之设，渺乎未闻。盖近圣贤居而馆地常隘，集文学士而膏火不充，所以难也。今郡侯全椒王公廷诤号訚斋抚治泉州，首先文教，文庙、贤祠捐俸修整。每诣学宫，集诸生而训诲之，人知自驯。郡东朱文公祠旁有温陵书院，年久倾废，捐俸建祠，旁及书院，圮者建之、漏者葺之，学舍焕燃以新。又虑诸生课业膏火无资，复捐清俸置租税，按月给费。邑侯江夏胡公格号寿平，协力捐俸。赞襄盛事。夫兴贤育才，贤大夫之事也；而亲承教化，争自奋励者，非学人之责欤？邦人士躬逢盛事，公勒石以志不朽，非徒以彰盛德，明设立规模，俾后人有所考据。犹望官斯土者，踵而继之。而人文蔚起，软化之盛与源山并峙，筍水俱流者，宁非有以倡之耶？一大祠后新修书院三间，另二直头一祠，西新建敬业堂，并下层三间，一讲院，前新修书院三间，并前层通连共三间。以上书院共十三间、二直头，作诸生会馆，不得混称义学，借作书室。一店屋一座，在东街行春门楼内辑和五邑坊外第六间巷仔边，坐北向南，阔一丈六寸半，深二丈一尺半，每年收税银十两五钱，现租黄九观。一店屋一座，在东街辑和五邑坊外，黄厝巷口第一间，坐北向南，每年收税银七两五钱，现租户叶二观。一店屋一座，在东街辑和五邑坊外，门楼巷口第二间，坐北向南，每年收税银七两五钱，现租户郭殊观。以上店屋三间，每年租银共二十五两五钱，系府学教授按月取税给诸生课费。一田一段三坵，坐北门外石塘前，土名石厝墘，载租一石二斗，大佃户田长耕。一田一段一坵，坐洋塘乡，土名石坚园潭，载租二石三斗，大佃户杨元、杨宁同耕。一田一段一坵，坐洋塘乡，土名官坝坑，载租二石，大佃户田送耕。一田一段二坵，坐洋塘乡，土名相向头及大坵身下，载租一石，大佃户杨兴耕。一田一段一坵，坐杨厝前崎坵，载租四斗，大佃户杨兴耕。一田一段一坵，山院乡后亭墘厝斗内大井后，载租一石，大佃户许谨耕。一田一段二坵，坐洋塘乡，土名院后墩兜，载租一石一斗，大佃户杨球耕。以上共七段十一坵，载租额九石，给祠丁收税资香灯洒埽。

    山丛竹书院　在府城隍庙旁，其匾为朱子书，镌于石。〔明朱鉴诗〕岧嶤碧屿杳冥蒙，绿映苍苔匝地封。明月影中金琐碎，乱云堆襄玉玲珑。一峰小小芙蓉淡，万叶葱葱翡翠浓。自是一方仙景好，禅源不与世间通。国朝康熙四十年，通判徐之霖建。〔之霖自记略〕郡治东北有高阜，地气独温，温陵之名实肇诸此。宋徽国文公朱夫子种竹建亭，讲学其中，自题曰：小山丛竹，固胜迹也。历久倾圮，修复阙人。明嘉靖间，通判陈公尧典重构斯亭，更名过化，且镂夫子遗像，以崇祀之。后复为兵燹所毁，基址侵作民居，石额没于卒伍，像则碎而为三，委置五贤祠壁隙，亵渎先贤，不亦甚欤？岁甲戌，余判是郡，访求夫子遗迹，明经吴子方皋为予历历言之。偕往省视，茂草绵芉，几莫能辨，虽寸椽片砾亦荡然无存矣。窃不自揣，锐夫兴复，谨节一岁所支俸钱，于乙亥之秋，庀材而经始焉。寻复穷诘石额所往，藏者知不能隐，乃得还归故物。为循旧址而楹竖之，躬亲指画，虽寒暑弗避。亭既成，于五贤祠壁移夫子石刻像，召匠补辍，祀于亭中。已卯秋，泉士之登乡荐者数倍往昔。又一载，予思非另建讲堂，不足以广夫子启佑之遗爱，乃向提台王公于亭左乞閒旷地，开辟营造，阅岁而成，以诚正名堂者，盖扶夫子心学之渊源也。亭之后构书屋前后六间，为士子藏修息游之所，额曰瞻紫。右畔筑六角小亭，检化残简，额曰敬宇。前后围列森玉，滴翠盈阶。祠门之外，仍竖坊表于通衢，俾人知所瞻礼。工告竣，计其亭屋丈尺，一一登载于牒，召人守视，庶可垂之永久焉。时董其事者，贡生詹子允升、李子云永、庄子际培也。五十年，知府刘侃修，岁给廪俸为院长膏火。〔张云翼诗〕婺源道源源且长，南流过岭何汤汤。文澜初洒尤溪侧，学海实汇屏山旁。紫霞洲灌玉仙池，亦舆洙泗同汪洋。派分苎溪会众流，枳棘之中棲凤凰。晋水还沿置讲舍，鳖头石井相辉光。筍峰罗列碧碐磳，荡漾绿雪韵风篁。此时挥管看云布，遗亭千载有余芳。我来守土刺桐郡，喜闻絃诵声琅琅。高标仰止小山下，梦舆登岱俯八荒。海润还期滋道泽，龙吟时听吐苍莨。〔黄朝阳初夏小山丛竹望郡北诸山诗〕北城池渐高，兹邱俯郡邑。夙仰昔贤踪，摄衣此拜揖。丛竹有清阴，空庭飞鸟入。徘徊茅檐下，忽见群峰立。天晴岩谷分，岚气如带湿。远树推夕阳，苍茫映原隰。悠悠万古情，纷然此时集。日暮赋归来，清风犹可袭。乾隆五十三年重修。〔巡道朱元荟记〕惟圣法天，维贤宗圣，羽翼大教，昭垂至教，其功良不可少。我先代徽国文公集诸儒之大成，以承孔孟之正脉。盖自汉唐以来，诸儒所支分派别者，至此如百川之归于海也。是以倡道于宋，门人四百有奇。所至皆有过化存神之功。温陵夙有海滨邹鲁之称，其城北高阜之地为小山，当文公涖同安时，每至郡必登临其地，后以秩满，读书讲学其中，建亭植竹，自题曰“小山丛竹”。人思旧迹，共有高山景行之想焉。明通判陈公尧典重构斯亭，更名“过化”，镌文公遗像以崇祀之。越国朝，毁于兵燹，参军徐公之霖，从而修之。复立讲堂学舍，其培植斯文，为益匪浅。顾年久风雨侵蚀，不无圮废。余于乾隆四十年承天子命来守此土，与绅士修之。方经始，以外艰去。迨五十年，复膺简命为汀漳龙观察，因与署府郑暨绅士谋臧其事。倡捐者有若司马曾华文、孝廉徐用邃、劝捐者有若孝廉郭大椿、蔡云、举明经林玉麟、诸生何有文、汪志清。董事有若国学陈世芬、诸生徐用迪、陈守均、徐浩然、曾毓读。起乙巳夏，讫丙午冬。既成，众请序于余。余思文公以命世之才，任万古斯文之重，微词奥旨，注于六经四子之中。凡累圣道之榛芜者，靡弗爬梳厘剔，震耀而光昌。泉为邹鲁文物之邦，其被文公教泽尤深，都人士见义勇为，因旧迹而增新，俾堂皇气象，炳蔚文章，则斯地之重建，亦大道重兴之一机也。是为序。

    石井书院　在府城西南安平镇，名鳌头精舍。宋绍兴初，吏部朱松尝为镇官，与士人讲学。后其子熹官同安，至镇访父，时与父客耆士论说经义，镇人益劝于学。嘉定四年，镇官游绛白郡守邹应龙，建书院于镇西，如州县学之制，命通判朱在，在，文公子。董其事。建大成殿、尊德堂。富文、敏行，移忠、立信四斋，绘二先生像于尊德堂，异室而祖焉。〔留元刚记〕古者家有塾，党有庠，术有序，国有学，若远而近，所寓皆教。故士君子行，人人有之，世世有之。世入春秋，鲁泮郑校，不绝如丝。一经秦暴，扫地亡几。汉室开学，迨今百世，然岂必曰京师郡邑而已哉？亦惟崇废起坠，犹幸不泯。嗟夫！吾先圣之道，与天地并立，处处赫赫巍巍。天下用之，天下之功；一国用之，一国之功；一家用之，一家之功，可祠而敬，于地何择？... -->>
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