第067章 八荒六合四象阴阳鼎

    比如，“上古云篆”和道教关系不大，道家使用得也很少，反而是巫觋、阴阳家等使用较多。这种文字在春秋战国到两汉期间是出现最多的时候，而在两晋、南北朝之后，出现的数量就开始逐渐减少，到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

    在道教各种科仪法会、炼养修持中，随时随地都可见到这些神秘玄妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。从艺术风格看，这类篆刻书写在道教法器文书上的文字，或形似篆书，或神似狂草，其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异，飘逸自如，带着仙风玄韵，充分显示了一种超凡脱俗的精神特征。

    穆好古等人研究了几年，也没什么进展，所以也就泄气了。不过，他们也不是完全白费功夫，虽然解读失败，但也考证出了这种文字的一些资料。

    苏择的意志刚刚一进去，就被困在这个阵法里。以苏择现在凝煞期的修为，是绝对不可能突破这个阵法的。

    后来，这个军官马上被调到越南任职，当时越南已经是法国的殖民地，这个军官的手下，就有一帮越南兵，而武老头的曾祖父也是其中之一。因为法语比较好，又会拍马屁，所以就成了法军军官的亲信。

    对于法宝，苏择已经有了一些经验。他立即就按上几次的经验，向炉鼎输入真气。结果就因为这一下，他差点儿就完蛋了。

    “上古云篆”所需的能量就是修真者的真气和自然界的灵气，所需的操作方式就是各种心法。至于这种文字为什么失传，根据穆好古等人的推测，自然界的灵气减少恐怕是最大的原因，其次就是修真者的水平下降，导致了这种文字无法发挥作用。

    用进废退，不能使用的东西，自然会逐渐消失，这是人类社会的铁律，“上古云篆”自然也是如此。当然，在修真界消失的不仅仅是“上古云篆”，还有很多法宝和“大丹”的炼制方法，也都失传了。

    炉鼎上有着很多阴刻或浮雕，初看起来只是一些传统式花纹和图案，但如果用高倍放大镜去看，就会发现，这些花纹和图案都是用极为细小的云篆组成。

    ……

    “新云篆”因为是在篆体汉字的基础上创造的，所以道教的符箓多多少少都能认出几个字来。而“老云篆”则完全不同，它根本就不是根据汉字创造的，它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文，也不是金文、石鼓文，它最早出现的时间已经不可考，但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上，都有这种奇异的文字。

    原本苏择也是不知道最里面的道道，但圣道会里的几个“摸金校尉”和“叫兽”出身的道友，如穆好古。却在本职工作中发现了一些端倪，他们在一些两汉、先秦、商周等文物和书籍中，发现了这种文字的记录。

    当时他拷问武老头这个鼎的来历，武老头撑不了只得老老实实的交待。

    苏择现在已经知道这个炉鼎的名字了，它的名字很牛逼，叫做“八荒六合四象阴阳鼎”。

    如果不是得到了诸天云鉴中的一些资料，苏择现在对这种文字同样也是一头雾水。但诸天云鉴中的有一本《天文真解》，还有一本《云篆指归》，另外还有几本，都是专门介绍云篆的。

    这些玩意儿同伙们不认识，不太感兴趣。不过武某人却是见过些市面，知道古籍也是很珍贵的东西，就把玉版书残卷和那本《天罡阴煞真解》留了下来。至于这个炉鼎，因为非常的沉重，武某人好奇之下，也留了下来。

    但是，他万万没想到，这个炉鼎的中枢居然还有防御阵法——诛仙灭神阵。这个阵法是炉鼎的前主人设置的，为了防御法宝落入非己方人员手里，被其利用。这个阵法是专门用来杀灭修真者的元神或意志，如果不在事先关闭阵法，一旦元神或意志进入其中，就会被这个阵法灭杀。

    抢来的东西很丰富，其中金银珍玩之类的浮财，马上就被武某人和同伙分掉了。但其中还有几件他们不认识的玩意儿，也就是苏择这次从武老头那里缴获的东西。

    这个法军军官也是太大意，他居然在这个亲信面前，炫耀自己在北京的收获。武某人被哪些金银珍玩晃花了眼，立即有了占有的心思。

    其中的来历很是曲折。在公元1900年，八国联军打进北京后，就四处抢劫。其中一个法军军官，在一个满清王府里面狠狠抢了一把，除了各种金银珠宝之外，还包括这些东西。

    说起“云篆”，估计只要对道教文化稍微有点儿... -->>
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