印象日本--旅游文化【8】

nbsp; 想像空间

    初时看到打扮得妖里妖气，人不人鬼不鬼的，心里免不了带点儿战兢，感觉她们恍如凶神恶煞的模样，担心自己瞅多了几眼会惹来“杀身之祸”！后来才发现实际上她们并不可怕，而且还很友善，乐意让人摄取她们的照片！这些青春少女，年龄介于12至16岁之间，大部分是中、高校女学生。这些少女们身上的服装，大多数是自己亲手制作的，只有一小部分的衣着是在原宿街上特别服装店购买的。在这里，一切就只有那么一个规则：没有规则。参与者有那么自由的创作空间，任随天马行空！衣服可以缤纷七彩，头发可以五颜六色，化妆可以五花八门，把自己的创作力发挥得淋漓尽致。有妖治的粉饰，也有较简单的摇滚打扮，任君鉴赏。

    另类文化

    日本报章上读过如斯的报道，日本青少年负荷着生活上、学业上的压力，厌恶这个社会总是充满千篇一律的框框，所以企图在精神上寻找突破与逃亡。这里就是她们标新立异的领域，是属于她们自己的轻松地带，丝毫不需要顾及旁人的眼光，是躺是坐是站，一切皆是她们疲惫以外的松懈！所以星期日的晌午，在神宫桥上，你不会错过那妖艳夺目的一群。无形中，这已是神宫桥上的一幕风景，是游人的一个景点，是年轻人发挥创造力的一道途径，也是女生们发泄烦闷的一项管道；更加重要的是，她们已塑造了日本新生代的另类文化。

    评价

    “跟涩谷的喧哗和混乱相比，原宿是个可以怀着轻松心情消磨一两小时的地方。

    “只”要你步出模仿英国乡村风格兴建的原宿车站，便会看到已成原宿经典标记的一对惹眼招牌。穿过那条永远挤满人的小径，就是你在报纸杂志上，一定看过的人气热点竹下通。

    原宿“几”年前的竹下通，主要售卖明星照片和偶像精品，随着明星精品店的没落，取而代之的，是很多很有看头的精品杂货小店。当然少不了为原宿族而设、售卖色彩极鲜艳夸张的奇装异服和银器的专卖店。普通人根本不敢穿在身上。

    “来”到原宿，绝不可错过到LAFORET百货公司吸收最新潮流信息。女孩子一头栽进去，就会如狼似虎地买买买，简直是一发不可收拾，简直是男人最痛。

    20靖国神社

    靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。社格是别格官币社，本殿构造为神明造，该神社供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。

    例祭为每年的4月21日－23日和10月17日－20日。该神社供奉自明治维新以来为日本帝国战死的战犯及家属，其中绝大多数是在侵略中国战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵，性质上类似华人社会的忠烈祠。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改为宗教法人。由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。

    “靖国神社”的历史不过百余年，最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但由于历史的原因，这个祭祀之地却变成了供奉二战战犯灵位的地方，而且因为战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜，给本来就阴魂不散并且兴风作浪的日本右翼势力为虎作伥，同时也极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。日本右翼势力可以说是日本帝国主义残存势力，其中大多数人的罪行足以构成反人类罪。

    建筑历史

    建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。

    在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。

    靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世界大战。

    因此，日本全国神社都由内务省管理，唯独是靖国神社由军方管理。

    现时存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。

    日本在1945年8月15日战败后，因为日本的战后和平宪法第9条说明要分开政府和宗教，靖国神社选择了变成一个非政府旗下的宗教机构。

    构成情况

    主要建筑

    灵玺簿奉安殿

    灵玺簿奉安殿，是靖国神社保管做神的人名簿霊玺簿的地方，于1972年建立。除了有关人士以外，严格限制出入。

    本殿

    本殿是供奉神的地方，镜头和剑是神的象征。1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立，1989年复原。

    拜殿

    拜殿是一般人进行参拜的地方，于1901年建立。

    神门

    神门，1934年第一征兵保险株式会社（战后的东方生命）捧纳，是神社的正门。所谓征兵保险是指投保人在征兵检查及格参军时，获得合同的保险金。满洲事件发生以后，随着参军人的增加，富国征兵保险和第一征兵保险两家公司的收益大幅度增加（吉田裕）。

    游就馆

    游就馆是1881年建立的战前最大的国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到举足轻重的作用。在日本战败之后，它被改名为靖国神社博物馆，大部分空间借给兴国生命。1986年，作为军事博物馆游就馆重新复活，2001年5月至2002年6月进行整修。其展览内容为靖国神社的历史馆、战争馆和天皇馆。游就馆的取名，是源于《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士。”主要有合祀的诸神遗品、资料、日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，军人遗影约5000枚。

    斋庭

    斋庭是指在例大祭时招魂的祭坛用作停车场。

    镇灵社

    镇灵社于1965年建立，供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的人在内的“万方诸国战殁者”，没有公开给一般人；但是靖国神社为了强调它们供奉着甲级战犯和超越国界的很多战争牺牲者，2006年10月以后开始向一般人公开。

    帕尔博士显彰碑

    帕尔博士显彰碑于2005年建立，是东京裁判的法官当中，唯一提出被告团全体无罪的意见书的帕尔博士之显彰碑，显示出靖国神社对太平洋战争的认识。

    母亲铜

    母亲铜像是1974年建立的，为了向因战争而失去丈夫、独自抚养孩子的母亲表示谢意。

    军马慰灵碑

    军马慰灵碑，对机械化起步较晚的日本军来说，军马作为重要的运输手段起到举足轻重的作用，在亚洲太平洋战争中，约有70万只军马牺牲。为了追悼军马，1958年建立了军马慰灵碑。除了军马慰灵碑以外，还有‘军犬慰灵像’和‘求魂塔’。

    大灯笼

    大灯笼在1935年富国征兵保险相互公社（现为富国生命）捧纳。祭坛部分雕刻着战斗场面（九段下站方向，右侧有海军关系，左侧有陆军关系）。在占领期间，根据警视厅和东京都的指示，战斗场面的雕刻部分被混凝土填充，1957年重新复原。

    大村益次郎铜像

    大村益次郎铜像是1893年建立的东京最早的西方式铜像。大村益次郎（1824~1869）是幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用。（他被称为‘日本陆军之父’）他积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，在决定场地之后被守旧派暗杀。

    第一门（大鸟居）

    第一门（大鸟居）于1921年完成的铜铁制门，1943年解体后被用于战争物资。解体之后该门改为木制，第一门是在1974年重建的。

    田中支队忠魂碑

    田中支队忠魂碑是1934年2月26日田中支队的生存者山崎千代五郎建立（在1918年田中支队（步兵第72联队）100名被俄罗斯革命军战殁）的。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，1968年2月27日重建。

    常陆丸殉难纪念碑

    常陆丸殉难纪念碑，俄日战争期间，俄罗斯军舰击败的油送船常陆丸的战殁者纪念碑（1934年建立）。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，分3个部分埋没，修建地铁时被发掘，并于1965年重建。

    性质

    在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，被征入伍的的台湾和韩国人也在内。

    还有，靖国神社也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。

    这些甲级战犯包括首相东条英机和外相广田弘毅。正由于这班主要战犯的灵位也同时供奉于神社内，所以每当日本政府要前往靖国神社参拜，都会引起邻近二战期间遭受过日本侵略的国家及人民的反对。

    而日本政治环境右翼化，领袖频频前往作官式参拜，因而使邻近受害国家政府和民众的抗议加剧。

    仪式举要

    在第二次世界大战的时候，靖国神社曾经作为神风特攻队的出发仪式举办地。往往有日本二战退伍老兵在此举行各种悼念活动。

    身着二战时期日本旧军装，举行列队示威，口呼军国主义口号，因此，靖国神社也被认为是日本军国主义分子的精神圣地之一。

    此外，靖国神社大门旁边一个纪念碑上的浮雕，一幅描绘的是中日甲午海战，另一幅是抗日战争时期日军入侵上海。

    都是正面描绘当时日本军队如何“英勇”作战的，这是不折不扣美化当年侵略战争的做法，也令中国人民非常不快。

    为日本政府官员参拜靖国神社辩解的人认为，神社的废存早在1945年10月已由当时占领日本的联合国最高司令官总司令部决定，所以靖国神社已和军国主义没有关连，只是一座普通的宗教场所，民间人士在神社内对军国主义的祭祀只是个别人的立场。

    靖国神社实际上并不具有任何影响力,因为美国已经牢牢控制着日本的对外政策与军事，靖国神社充其量只能成为怀旧右派的纪念碑。

    第二次世界大战后，日本参拜靖国神社的活动曾有所收敛。

    但自1975年三木首相以私人身份参拜靖国神社以来，日本政府的某些官员，不顾国内外舆论反对，不断有前往靖国神社进行“慰灵祭”活动，引起了一切爱好和平人民的不满与愤慨。

    供奉阴魂

    大战亡灵

    戊辰战争：7751

    西南战争：6971

    甲午战争：13619

    占领台湾：1130

    义和团事变：1256

    日俄战争：88429

    第一次世界大战：4850

    五三惨案：185

    九一八事变：17176

    抗日战争（1937—1941）：191250

    抗日战争（1941—1945）及太平洋战争：2133915

    总数：2466532人

    甲级战犯

    有14位经远东国际军事法庭审判的甲级战犯供奉在靖国神社，他们分别是：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。这些人都是罪行累累的屠杀者，可以说他们的存在是日本的耻辱，亚洲的耻辱，整个人类的耻辱。

    在日本，甲级战犯合祀问题一般被看作是日本和中韩两国之间的外交问题。反对者认为，甲级战犯合祀问题会导致对战争的肯定。

    国际态度

    邻国反响

    政治人物参拜靖国神社有历史、文化及宗教等因素，但参拜这种供奉有二战甲级战犯牌位的国家级的神社，政治因素普遍被认为是其中的主要因素。

    例如有分析指出，小泉纯一郎的参拜就与日本遗族会的不断催促，换取日本遗族会的支持与选票有关。

    参拜靖国神社也同时被外界——特别是中国、朝鲜及韩国等二战中被日本侵略的国家，认为是日本领导人对右翼观点的认同，而不能对日本的侵略历史进行反省。

    包括中国、韩国等曾受到侵略的国家认为，在当年联合国下决定之前，神社内并未供奉二次大战的战犯。

    而这近2000位战犯，包括东条英机等14个甲级战犯的牌位，乃于1978年10月秋祭时秘密安放。

    从此，靖国神社的性质有了根本性的改变，它的地位也应该被重新审定。

    部分人士更认为：“把这两千多名战犯的牌位迁入神社，表明日本官方对历史并未有作充分的反省。”

    二战后，日本天皇每年都要参拜靖国神社，自从战犯灵位进入神社被暴露后，天皇自1979年后再也没有正式参拜靖国神社。