第二百六十七章 佛子觉母

    弥陀寺创建布蕃王系割据纳木池新都的时期。最早是由来自南宗宗寺普云寺的一批僧侣修建的。当时还只是一个小佛寺，占地面积也不大。基本上和中原地区遍布乡间的土地庙差不多。作为最早进入邪陀高原的一批佛寺，即便是在巴郎达毁佛运动中，弥陀寺的香火也从来没有断过。

    蔺宜公主出塞时从洛都北宗宗寺灵慧寺带来了一尊佛祖十二岁等身像，公主在纳木池周围寻访了不少的寺庙，最终选择了弥陀寺作为供奉这尊佛像的寺庙。如今这座佛像就被供奉在弥陀寺的主神殿。其后弥陀寺就成了来自北宗的僧人修行落脚之地，在其后的历史演变之中，弥陀寺成了弥宗之中最大派系“弥陀寺本宗派”的宗寺。同时也是“龙树仁波朱古菩萨”的驻锡地。这个由仁波创立的活佛尊位在民间被尊称为“龙树活佛”。

    虽然现在在弥宗其他派系之中也已经普遍采用了活佛和灵童转世制度，这个活佛的称号大大小小的也有近百位之多了。但习惯上在邪陀人的活佛信仰之中还是以龙树活佛为首。至于其他的那些小活佛的地位，基本上和一个寺庙的主持差不多。而龙树活佛却是真正的全邪陀族的活佛，同时也是被汗国奉为“国师”的唯一的一位活佛。其地位与那些小活佛是不可同日而语的。

    弥陀寺位于纳木池畔的老城区，占地面积近百亩。寺门处的门楼高三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分。门庭为宽敞的明廓。明廓有十根直径三尺五的大柱。这些大柱并非圆形而是十六棱形。柱身有三条铜箍，铜箍面上透雕花瓣。大柱上半部雕有繁缛的花草纹，柱头上浮雕宝珠、“回”字纹、花瓣及通篇的“六字真言”。

    殷昊应约来到弥陀寺后，就站在这回廊上看着这些六字大明咒。

    这六字大明咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”即是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。据说其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

    “景施主，劳您久候了！”殷昊正在默念这大明咒的时候，昨日代表活佛邀约他的那个年轻陀喇走了出来，恭敬地唤了他一声。殷昊能够得到活佛的邀请，对于这些普通陀喇来说，那就是贵客自然是不能怠慢的。

    殷昊回了一礼之后，就跟着这年轻陀喇往寺里走。一边走还一边流连观赏着寺内的建筑。前四排大柱的柱栱上浮雕海水云龙纹。明廓后部墙壁上绘有四大金刚和六道轮回图。这六道轮回图上绘着一个棕色的凶恶明王抱着一个巨大的车轮，巨齿獠牙衔着轮的上部。大轮分成三层，圆心画蛇、鸠、猪等，内轮分为六格，代表六道，其最外层有十二个画面，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，称“十十缘起支”。其后还有极乐世界图等壁画。

    这门楼二三层是僧房和经室，顶层是中原风格的飞檐金瓦，金光闪闪，凌空摩天，在池州各个方位均能看到，蔚为壮观。穿过门楼即是绕神殿一周的转经回廊。回廊南、西、北三面原竖有木制玛尼轮，廓壁上也遍绘无量寿佛、白度母等壁画。

    他们进了庭院之后穿过经堂。

    这经堂七进三开，三十柱，柱下皆有石柱础。其中中部四根大柱直通二层之上，撑起高敞天窗。从这天窗上透下数道阳光，将这经堂营造出一种庄严肃穆的气氛，在这云柱如林的经堂中穿行，看着那些卷云纹、宝珠、莲花纹等雕饰。殷昊不禁心中平静了许多。

    他师承虚云，而虚云应该算是佛门弥勒祖师的亲传弟子。照这样算来，他可是真正的佛门第三代传人。对于佛门教义他可比任何僧侣熟悉明悟。对于这佛寺的建筑纹饰也有着一种非常特别的共鸣。来到这弥宗佛寺之后，他已经完全收敛起尘世中的那些俗世之念，整个人渐渐地现出一副出尘明觉的气质。

    这弥陀寺在供奉蔺宜公主带来的佛像之时，也进行了大规模的扩建。而这些建筑很明显的带有楚代的中原地区的建筑风格。据说公主为建弥陀寺从内地召来精巧工匠，以中原庙宇为模式，结合邪陀建筑的特点，最终建成了极为壮观的重楼叠阁。

    “景施主，上密院到了。在往里我就不能进去了。请您在此稍后，过一会儿会有人来领您去见活佛的。”这个名叫噶倮的年轻陀喇带他到了一处明廊下恭敬地说道。

    殷昊对其施了一礼任其自去了。而他则在这里继续看着廊上的纹饰壁画等候着噶倮说来接他的人。

    这上密院，是整个弥陀寺本宗派的经学院。同时也是邪陀汗国其他各个教派佛寺的陀喇们梦寐以求想要来进一步深造、修习密乘的地方。此地有着一流的讲经师，还有全国最大的藏经楼。据说楼内经书已经达到了近十万卷了。除... -->>
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