《念佛金言录》(二)

而行，尽心而修。此理者圣道净土皆同也，故《法华经》劝言：「我不爱身命，但惜无上道。」《观经》亦言：「舍身他世，必生彼国。」

    然而，圣道门者：自力之行，故舍身命为道，命存之间，以证佛道。

    净土门者：他力之行，故归身命于佛，命尽之后，即证佛性。

    然如吾等凡夫者，一向称名之外，无出离之道。

    《阿弥陀经》言：「念佛之人，蒙六方恒沙诸佛护念，决定往生，必无疑也。」

    唯南无阿弥陀佛六字之外，无我之身心。

    唯一名号，周遍法界，故名一遍。

    七、

    春去秋来，难进者出离之要道；

    惜花咏月，易起者轮回之妄念。

    罪障山高，烦恼云厚，佛光之日，不遮眼前；

    生死海深，无常风烈，真如之月，不宿心水。

    随其受生，从苦入苦；随其归死，从冥入冥。

    六道之衢，无不迷之处；

    四生之枢，无不宿之栖。

    生死转变，梦耶现耶？

    言其有者，云上烟消，虚空无留影之人；

    言其无者，恩爱别离，心中有断肠之叹。

    芝兰契袂，抱尸悲叹之炎，不解红莲大红莲之罪冰；

    鸳鸯衿下，湿眼慈爱之泪，难灭焦热大焦热之业火。

    与其徒叹徒悲，人迷我迷；

    何不早出三界苦轮之客舍，

    速归四色莲台之家乡。

    然，苦恼娑婆，非容易可离；

    无为境界，非等闲得到。

    适遇本愿之强缘，若不急励，更期何生？

    他力称名者，不可思议之一行也；

    超世本愿者，凡夫出离之直道也。

    应忘己信乐，任声称名也。

    八、

    生死本源之形者，男女和合之一念；

    流转三界之相者，爱染妄境之迷情。

    男女形破，妄境自灭；生死本无，迷情爰尽。

    爱华咏月，造轮回业；起心动念，经地狱炎。

    唯一心本源，自然无念，无念作用，缘真法界。

    一心变三千，本来不动。

    虽然，失自然之道理，抽意乐之恳志；

    迷虚无之生死，求幻化之菩提。

    如此凡卑之族：

    深厌离秽土，欣求净土志；

    喜息绝命终，蒙圣众来迎。

    称弥陀名号，临终命断时，应契无生法忍也。

    九、

    五蕴之中，无病众生之病苦；

    四大之中，无恼众生之烦恼。

    唯背本性一念以来，以五欲为家，三毒为食，受三恶道苦；此自业自得之理也。

    然若不自发心者，三世诸佛之慈悲亦不及也