定慧明光佛顶国师语录卷第二

之小逆知其不成褫而然乎。是亦非忧道者之所宜为也。凡以材器之小为忧者。古来传道者之常分。恐其上世若定家家隆犹未免此忧。倘以其材器之小不教不传。则岂得其道之流播于今日哉。今日又以材器之小而废之。安知他日不如乎今日。固忧道者不可不思焉。今合下观光于万里武州。后生晚进凭谁致知。因是省中诸公子窃义合下无心忧此道。甚者专致阿谀权势驰骋名利之诋。某闻之不能不咬牙切齿。嗟噫超璧之有纤瑕。蓝玉之有微颣。寔千岁遗恨耳。合下能就己思绎子细自点检看。若有些子出于业力者。反归罪于现今道力之未充。痛自鞭策。若无出于业力者。亦反归罪于过去宿恶之所感。茍不得怨天尤人矣。昔李文和都尉。参石门慈照大彻此道。乃作颂曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提一切是非莫管。若能如斯。美誉恶声两不干怀矣。且武野天下人之所丛凑也。是非随影毁誉翻掌。正是履薄临深之时也。众目所见不可掩焉。众口所议不可逃焉。百事所施万缘所应。岂其得一一差排一一计较而有下落乎。只能于日用应用之间扩充自己道力以理自照。上下贤愚自然无思不服焉。只能一念回光剪却业力之所起拨开道力之所蔽。便是当下转业成道之处。便是当下超生越死之处。便是当下覆荫子孙之处。便是当下解嘲免诋之处。便是当下显忠存诚之处也。某久蒙钧慈见照。又推为个中人。故不顾僭逾之诛。忉忉怛怛滥冒渎高明罪无所逃。不宣。

    答泽庵和尚

    某百拜复书万松山东海寺堂头大和尚金猊下。山本信士归领所赐教并新寺庆贺之金偈。盥沐熏读便觉。一时盛事灿然在目。何赐如之耶。谨尘严韵录呈。不惜慈斤因便赐之。某特荷洪慈。礼当赍香拜谒。何论江山迢递。第恨沉痾常窘区区过日。寔惭惶之至矣。且得知山门境致胜绝靡胜随喜之至。又承大树公信向益渥贤士大夫同志外卫者甚伙。其复何言哉。私谓日有新到之僧不遑收录。益致法席雄盛。询之信士则曰。缁侣不盈百指。只是旧时之僧侣耳。于是不能不大疑虑。夫至人应世。概在立个光明幢。个幢隆替只在衲子辐凑与否而已。座下今应国君坚请董莅一方伽蓝。持法之具其备持法之资其饶。何以槌拂之下甚乏衲子哉。料夫选贤择器之使然乎。不弃马骨必得神骏。仰望仰望。不问贤不肖一赐收录。若其亲投炉橐当得妙密钳锤。顽铜钝铁遄化宝器者岂难事耶。某沐慈照之日久。以故不忍匿愚臆之所蓄。信笔漫冒渎慧眼。无所逃罪。惟夫慈门矌邈。仰冀贷恕。

    又

    某谨启复云龙老师金猊左右。此日辱领宝缄盥沐熏诵宛如仰慈容瞻拜。又别样传灯录五灯会元各一部。大树君所赐之宝香两包。俯荷宠贶。望外光荣。存抚有余。伏审法候近有酸痛不仁之患。展至于此丧胆亡魂。只冀龙天密护道体超越郝翁之华甲耳。某小疮稍瘥。特烦神用被视一种灵方。何庸酬斯慈爱耶。无胜感幸之至也。某近将诣猊下。覶缕之衷曲一付那时。顿顿首首。

    寄妙心云居禅师

    向者辱蒙降重于都下寓舍。感幸之至可胜言哉。第恨象驾登途太疾不获悉叩灵襟。数日之后虽谒吉田侨居。逢法旆已回山。徒增黯恋而去耳。自尔以来无日不在景仰风彩之中。私谓归山之日一走函丈亲以面别。其或不能。则必差僧具状咨露区区微悃。迨于发锡。事出意外。不遑以遂宿志。至今犹慊慊。不审此日神用益壮不倦槌拂也否。晚生后进服膺指令不作少分魔挠也否。昔竹庵奉诏开山雁荡能仁。

    未亲篆其徒惧行规法深夜放火鞠为瓦砾之场。皓布裈住玉泉日。徒众不堪其枯寂。谮于县宰曰。长老不能安众。唯上来下去点检零碎。凡凶徒厕于丛社者古亦所不免也。何况今时乎。虽然本色宗师不可枉顺物情。切望整肃乃祖规范救济未法习弊。俾夫释服贼心之辈少知先觉真风迥异今时。岂无自生惭愧者乎。可谓大善知识镇严之力耳。仰赖仰赖。某生来口业大多。数吐恁么粗言。因是终不为诸方所齿。长栖迟于岩穴。虽似自招祸事是。亦宿因之令然耳。只荷洪慈之不外。复何歉之有。所恨常被衰恙萦缠不能时时览观法席盛事。徒以拳拳而已矣。冬寒寝严。珍爱是祷。不备。

    答雪窗座元

    兹者辱惠教。盥沐披读。靡胜欣幸之至。昨者始荷宠临倾心倒情。几乎超越十年旧知。殊惬素闻益倾景慕。且所被录示碧岩集数则深领盛意。宜达黈聪。举唱之日限当再报去。秃翁座元纵虽固辞。不可一举而休。宜再劝喻。是亦不可辜负盛意也。价使急回不遑竭情。并竭再晤耳。不宣。

    寄雪窗座元

    昨以所奏备闻太上皇。皇情为之欢然。且其谦退无诤之德早想观道韵之如是。迩日果耸动天聪。膺远大之宠者如指诸掌欤。祝祝。皇情之所希望端在麻三斤话。其时日定在重午之后。更须涓日启告也。某资禀疏懒不克遄走左右申覆卑素。甚阙道义。怠慢之罪府望贷恕。不宣。

    与眷首座（号仙溪住大德）

    因禅归亲领覶缕回教。足以洞视必肝。多荷多荷一件闲事。一刀两段更不生相续心耳。且闻灯话绪余。何其劳攘如此之多哉。古德唤为挈骨董袋秃奴者。几乎此之谓欤。若欲参佛祖之禅。但将从前知解情量尽底倾翻赤骨??地跳出来。茍或不然。则直饶劈面提持两手撒开。亦似隔靴抓痒相似。有甚庆快。往年已曰。稍带欢喜。吾将谓。已消零碎解碍。惭愧惭愧。昧于验人之眼。已曰得欢喜。想其以有所得心在前顿放者也。德山曰。我宗无语句亦无一法与人。临济曰。我无一法与人。只治病解缚。这二老汉可杀伤慈。吐心吐胆为人如此。自是蒙底信不及不敢承当。却在经文上起见机境上起见葛藤露布上起见。终致打入骨董袋里去。因是众生之病未瘥重加佛病祖病。岂非枷上重枷杻上添杻者耶。又已曰。具决定信。但只恁么见得。决有知休咎分矣。佛说一切法为度一切心。若人无一切心。好肉不须剜疮。芭蕉清禅师谓众云。我年二十八参见南塔。见上堂曰。汝等诸人若是个汉。从娘肚里出来便作狮子吼好么。我于言下歇得身心。看他性懆底汉才闻举着便即识破自己本来成佛。寔直截径要处。岂有许多曲折。幸有恁么榜样。可不取为准则耶。余付他日相见。不悉。

    与普淳律师（改衣号石鼎住于灵源）

    分携以来不审若何作工夫。未透之关捩子犹未拨转。不时时不倦体究。切须参详。阇黎夙有灵骨。不被三藏名相笼罩。久以教外别传一着子为大疑。因是在山野一言之下忽得释然。生死凡圣一时超出。可谓俊快种性也。虽然犹坐在这净净洁洁处。未知有向上活计。古圣名之为死了未活。又为入佛未入魔。以故昧验人之眼乏应机之句。若只恁么休去。如何为人下得钳锤。可谓自了汉也。而今举一二因缘为阇黎激励。请子细定当看。佛心才禅师。

    初看不在内不在外不在中间之话一日豁然有省。后见死心和尚机不契。又参灵源惟清和尚。凡入室出必挥泪自讼曰。此事我见得甚分明。秪是临机吐不出。

    若为奈何（此乃是汝疑处此乃是汝地位也）惟清知其勤笃告以须是大彻方得自在。居无何窃观邻案僧读曹洞广录。到药山采薪归。有僧问。甚么处来。山曰。讨柴来。僧指山腰下刀曰。鸣剥剥。

    是甚么（若是阇梨被他惑乱一上）山拔刀作斫势（不是汝境界）才忽欣然掴邻案僧一掌。揭帘趋出寮门。冲口说偈曰。彻彻。大海干枯虚空迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄（自是汝违背）阇梨试读药山因缘自差排看。能得欣然否。全无纤疑否。这个道理若毫厘有差。犹隔铁围在。又龙图萧居士一日闻静板有省。后问南堂静和尚曰。某有个见处。才被人问却问口不得。未审过在甚处（可与阇梨一状领过）南堂云。过在有个见处。南堂却问。朝旆几时到任。公曰。去年八月四日。堂云。自按察几时离衙。公曰。前月二十。堂云。为甚么道开口不得。公忽契悟。又严阳尊者见赵州时。借一问呈己见曰。一物不将来时如何。州云。放下着。进云。某甲一物不将来。未审教放下个什么。州云。看汝放不下。忽于言下大悟。后来圆悟禅师重下注脚云。若以常情论之。他道一物不将来。云何却向道放下着。将知法眼照于微细为他拈出太病令他知羞惭去（汝未知这个羞惭）他尚不觉。更复进问。再与点破。

    直得瓦解冰消方始倒底一时脱去（以上圆悟之语也）以上来三段因缘较阇梨之欢喜处优劣如何。请自断看。恁么葛藤若对未截娘生舌头底汉举扬。还绊倒杀他。恐无益也。阇梨已脱却知解情量作个洒洒地衲僧。只以皮下无血而为恨耳。若因这葛藤翻转脚跟换却生涯。则亦不虚费精神髡笔头。其或不然。则枷上加杻。彼此无益。敢请子细理会谛审研究。余不赘。

    答持闲禅人

    闻漆桶未破。以是为叹。有稍得欢喜之日。冲寒正来。甚称山人之意。若非切切此事者。安得如此耶。虽然此语尚有未捉着话头杷柄处。能知漆桶未破者谁唤作漆桶者也。是什么物。若在遮不破之中以待破底时节。永劫亦无有得。大抵参禅一着只在当人疑团。何也大疑者有大悟小疑者有小悟。不疑者终不悟。所谓疑也者是疑此什么。只在一则话头而已。昔觉禅师曰。我这里禅如击石火。当一击时拈起法烛点着便行。才贬眼便蹉过也。又曰。此事大段近。因甚不会。良久曰。只为分明极翻令所得迟。岂欺人乎。汝初提撕无字。山僧窃知。只要工夫不及大疑因见。今年来此夏于当庵。以水潦一毛头易之。此亦古人榜样也。昔高峰和尚看个无字者几乎三年。无些子得力分。后来因万法归一一归何处之话方始趣向。自曰。自决之后。鞠其从前病源别无他故。只为不在疑情上做工夫。一归何处。却与无字不同。且是疑情易发。山僧易无字以一毛头。必知汝疑情易发。只个一毛头又甚奇怪。出现百千法门无量妙义。且道个一毛头落在何处。但只看这话头。不得作心性会。不得作非心性之会。只管咬嚼捞摸看。直捱到咬嚼不破捞摸不及处正好着力。当恁么时个一毛头还在汝脚底成现。只待汝[覤-兒+目]捕将去而已。忽然失脚蹈翻全身丧尽绝后再苏。即是彻头时节也。记取记取。闻道伴信士近寓居其山房。渠素笃于学佛。只其力量不及志愿。故久被世事烦扰空丧时光。今幸一切阔略与汝道聚。当须频频劝发令偿初志。然知汝素不喜与朋友打道话。山僧想。汝意谓。我未有鼻孔。云何为入出气。此言似是而非。若直与本分草料。寔有犯分之罪。只令他知有大事因缘且劝谕其求道之心。又何惮这有。又何犯之有。今也傥闻汝之与渠为法喜之交。忻忻然援笔不觉及此。

    与任可禅人

    自荷远临以来。未通书问。杀乖道义。汗愧汗愧。旧日话头时时能提撕否。圣制逼日。若非禁足。再履峣岩。石炉瀹茶聊打山中冷话。余无可言也。不悉。

    与持闲禅人

    向者再烦讯访。山僧于时病卧不能面既。犹有慊于中。已虽不能面既。且因使人验过而极尽其脏证。后来闻有势州之行。以故不寄一字。又读其所留之偈。乃知高自负气。争奈鼻孔犹在山僧手里。如其意气吞佛坐却孤峰顶上。则有较一半。恐其犹透山僧纲子不过在。今且举一段样子试问。汝请据实供通。昭觉元禅师曾在圆悟会里。自谓了当。大慧一日去验过之。乃见元在前资寮里拍他背云。来。同去钟楼上看雪去。乃告圆悟曰。某去验元禅客了也。圆悟曰。尔如何验他。大慧曰。某又不问他禅。只是闲说话。尽知他要领。他命根不断在。汝以为如何。这些妙处只其同得同证底。才闻举着即知他下落处。非其同得同证者。未免闻之思量一上。若知大慧所勘过底便知他命根未断处。若不[覤-兒+目]破此两处。勿谓吾与佛祖同得同证。请只尽自己眼力剖判这个落处他日因便还之。

    与宗甚禅人

    面别以来不通消息。悬悬于怀。向闻行旅之中旧痾稍发寝兴不快。不知今已佳否。江府实是名利场也。汝周旋其间扩充道力否。于未了公案不怠体究否。荐得是非里能不惑否。旋旋净除现流离淫怒痴否。倘向五欲八风中而丧道力。却似尝在山中不参禅一般矣。山中兄弟道业紧密。此固陋拙庵居之大幸也。适来木溪屠因缘大有聱讹。记取记取。义萃亦于火云蒸肉山之句自臭气忽薰鼻孔深生惭愧耳。旧日汝指此败阙以为真金。不知犹未甄别否。大抵参禅先须直心直行直言直语。然后有转过那边分。风穴和尚云。如爆龟纹。爆即成兆不爆成钝。欲爆不爆直下便捏。若是痛的的地荐透者。正当爆一爆间情尘意想知见解会一时爆散。名为大死一回时节子。更寻思佛祖言迹和会取证。这个大病不除却。大作障难去也。唤为欲爆不爆直下便捏者。汝病大约在此。不道无欲爆底消息。只是有成钝处。寔可痛惜焉。若或从前工夫得力处。本参公案得证处。平日思惟得理处。从头尽底倾倒。自然默默点头。若有芥子许存知见涉解路。决定得成钝。不能成兆矣。作家相见只露目前些子如同电拂。才得得眼早是十万八千里了。虽说未尽。神气劳倦无力下笔。

    并待重来之日而已。

    与谊頔二侍者（了谊号行云光頔号雪光住于法常）

    不知别后日用能存学道之志否。研穷先言不废寸阴否。马大师一日问西堂智藏禅师曰。汝看教么。智藏曰。教岂异。大师曰。不然。他日为人若何东道西说。此是七百年前已师于人者。只举个一着子全不带泥水。当时尚有如此之劝喻。况今末法浊世一等只贵学智。纵虽具眼。若无博通之识。他日如何取信于人。汝曹当须专一搜佛祖金言。其间切勿以人我名利挂于胸中。若有一毫许妒胜侮劣之情萌于其间。不如焚烧笔砚安眠过日。思之思之。

    涉典吐言。人益信焉。师劝发镜中明。须知学解为俦侣。大器元来是晚成。

    与灵源诸徒

    别后不知如何操持。周旋应变处纯牧牛否。不爱学识知解体取个一着子否。贤愚少长不容亲疏。共守僧伽名字否。虽在邃洞无日不思焉。夫惟贫道生此劫浊叨膺建化之任。夙夜顾虑深忧力之不及。汝等若果不成辨道业。山僧不免为法门罪人。各自着鞭穷取这段因缘。万一使光明种子再照扶桑国里。亦不虚吃却今日辛艰也。贫道畴昔全不介意于建化。自谓岩下养痾以终一报之身。有时忽尔明得累世委地一着子不忍默默而休。枉做个虫豸致有今日。所冀遄教汝等领会而同此法喜。除之外别无所望。窃观学道之士。多无远大之志。才得浅浅知见。则生自足之想。更不具勇锐向前之气概。是皆根性陋劣之所致。而系宿植得般若种智之浅。

    於戏何日何年打发一个半个皮下有血底汉子省得钳锤一半之力。间有放下一切做打硬工夫底。倘能究竟末后大事。庵内他日不致寂寥矣。各自究心。不得虚丧时光矣。

    答光頔侍者

    书来具知为学甚勤。更教雏僧之辈服膺于学。善不可加焉。大约为学为道一也。自是当人趣尚不同。损益于是岐也。古不言乎。世间人种种学问。因见己故不得道。所谓损益岐也者。但在当人见己与否耳。夫立远大志而无有博通识量。其能可耶。只能心忘人我怀绝声利孜孜好古。不翅资助志行之美。抑亦增长文字般若种智者耶。

    他时异日若在我竹篦下而得学海波澜一时干涸。当知为学为道两共徒然。只恐错为知解所摄持不觉坠辨道之志。

    若如此则直饶萤雪功成亦不过作个慢见博记一秃居士矣。山中无事。诸上座进道无魔。因谊等眼不看只字。心不缘一尘。参详咨决晨昏冈替。幸不须为虑。余付来春相看而已矣。

    与光頔侍者

    闻向来疟邪再发。不知近况如何。大抵疟之为患。虽似重证到其瘳平取快甚捷。汝已致痊复发。想有违保养。起坐失常乎。不忌口于慈母甘脆之供乎。何其怠哉。凡为沙门素守平常者。或迫病缘或亲故习不遑确定平日之素者十常八九。以故自一发足超方。使其迥离乡党以至孤灯独照之际参涅槃堂里禅。良有以耳。今汝日亲故习且迫病缘。日用孰与山中之常。若道力不奋。必知宛如涉于深泥者一脚欲援一脚转没。跳出能几时乎。虽然汝从来不喜亲故习。今却得与么淹留。岂非病势夺其志气乎。山中兄弟专争功业。似知分阴可惜。若病小间急须着鞭。不得废失远大之志。切祝切祝。

    答京兆尹板仓防州太守

    尝闻古有聚落精进不似山林睡眠之诫。盖是为道力未充化缘未稔者言之而已。有人于是。虽辨累年工夫。道力甚微化缘全缺。拨已安分只图终于岩穴。野释某是其人也。初出家披削之日。私自誓。他日若能洞明先佛蕴奥修得自己履践。必须大燃法炬灿破末法群昏之衢。不可自救自了以为得焉。傥或此志蹉跎。则纵形影相吊饥羸于草泽。亦不可为世势刹茍求长老之职。因是果致有今日。岂有他哉。世有慕枯淡家风者。雨笠烟包来求依栖。于是粗捃先匠法规漫唱苦硬家风。此非出于勉强。而报佛恩一分也。先匠已没几乎二百年。正宗弥衰异见竞起。外衡之士不问其人之贤否与其法之邪正。辄授师位以尸法社。适有欲践先踪谈古道指今时之瑕玼革后学之习弊者。则娼忌之心谤毁之言宛如憎生冤。何其末法如此之鄙哉。以故纵有成辨道业者。无不缩头为【革*舀】晦之计。实可太息耳。虽然天道好环。物穷则通。岂得无吾先佛之风再盛先佛之道复兴耶。方今国家慕先王之道。且不忘灵山付嘱。时时下令检责吾徒玷辱门风者。料夫惧罪克己进道励行者稍稍有在。实是佛门之幸甚。岂趐佛门之幸而已。抑亦天下生灵之幸也矣。兹承问予晦处之志。聊着鄙语答之。

    与德纯儒士

    大隆宗穆首座为省老父归桑梓。幸得雅便附楮问讯。传闻肥州凶徒于今据岛原为之邻境骚动人马多丧。不知贵境亦在其中否。想日为太守兼讲文武矣。公余犹留心佛祖之道否。益信因果之教否。若洎于临利害遇逆顺。而不昧髑髅眼睛。则岂非用得古佛之心者乎。于是得学佛之验恰如钦水冷暖自知。只如翁之素行任运与理相契。当知儒即是释释即是儒。儒释者迹也。此心能现迹而为儒为释。岂有二哉。闲语及此。于翁之分上如何边卖水耳。穆首座驻锡于岩寺者三岁矣。特笃于辨道。平日孜孜以诵佛之言修佛之行为意。因是与从前行事宛如苍黄相反。参禅一着虽未捱得大休歇处。颇辨法之邪正不得少为足。以故山野亦有欲成褫于伊之意。凡此际之事他能道之。惟万万顺时自玉。不宣。

    呈万安和尚（某甲）

    谨奉书瑞岩寺万安堂头和尚。久稔美名窃勤驰仰。向者有人忽报。见阁金锡于瑞岩上刹。欣踊可量。必欲诣函丈受顾眄。而不果焉。兹半圭禅人偶尔卸包穷居粗语左右道业。繇是益审高蹈之轶于人深惬素闻。惟切钦慕矣。恭惟左右丁此季末兴乃祖之懿范作庸缁之邪网。若非乘夙世度生之大愿轮者。焉能致此。虽然未能救荷玉源流于涸辙之间。实因恶时世之难调制乎哉。於戏正宗衰替师法已废者几乎百余季矣。剃头外道无智魔子寄于吾法稗贩佛祖者无盛于今日也。假饶俾五家列祖同时出现。逆知敛衽退缩矣。今之天下痛觉此非者亦不可多得焉。何况谛实知有者耶。因是偶有抱道之师。观其如此不介怀于化门。想夫左右亦有预于此者欤（某）尝奉觐一二老宿常领其忧道之叹。复且自忧之之意有在矣。不是好辩苟矜。幸乞少辨纳焉矣（某）禀赋多病色力衰惫。以故不克亟致瞻谒。怠瞒之罪岂可得而逃耶。今者半圭禅人将诣丈室。虽未得目击。猥抒愚衷冒进曲木之下。倘不恶晚进。频频干渎尊严。枯此略布。慈亮（某）顿首拜草。

    定慧明光佛顶国师语录卷第二