大觉禅师语录卷下

志。是以轮回苦趣没有了期。才失人身卒然难复。从上有在家出家。在家悟道者不胜其数。且如庞居士。自见马祖便问。不与万法为侣者。是甚么人。祖云。待汝一口吸尽西江水。却向汝道。居士便大悟。礼拜后归至家中。以此事警觉。妻儿男女等咸皆悟道。居士合家常团坐时。只说向上事。末后皆以死生为游戏。此岂不是了事凡夫。肥州国高太夫。一日折小策。问予觅语。再三嘱云。某居肥前。父已化去。老母尚在。年近八十。我欲了今生大事。问和尚求一语。时时提撕发明自己。予见门下要着实理论。不得已书此奉勉。但于语默行藏之际。世事匆忙之时。切切收视返听。又提撕一转语云。不与万法为侣者。是甚么人。即今万法森森然在眼前。甚么人不与他为侣。汝但向这里体此一转语。傥能于日用常行之际。反反复复无间断时。待汝计较尽思量绝。一笑知归。不是别事。若只把口空说不曾亲行。千佛出头也救伊不得。千万以庞居士为榜样。方名在家菩萨了事凡夫。父母妻儿承汝恩力。国高需语。信笔不觉写许多葛藤。若信而行。不枉书此。苟以为儿戏问而不行。可点把火焚此策子。

    示玄海大师

    奋志于道者。初不在择其静处厌其喧哗。静闹之中无时不显。欲避喧而投静。还堕杳冥之都。苟舍妄而求真。总是奔驰之策。须是万机泯绝一往直前。昔年行处不复追寻。自己珍藏常当检察。如是则居贫贱而不足以移其志。处富贵而不足以紊其心。尘劳荣显视若空花。定慧圆明终无退失。才涉纤毫染污。当自瞥脱教行。忽然诸境峥嵘。切忌随他转却。要在四威仪内二六时中。牢牢把定唤醒主人。动静无拘涓滴不漏。自然虚灵空妙至鉴无私。见处朗朗全彰。用时头头合辙。到此境界犹有朗朗全彰头头合辙底在。岂不闻。岩头和尚向雪峰云。他日欲播扬大教。须是一一从自己胸襟流出。与我盖天盖地去也。雪峰向这里。便倒戈卸甲。大用现前。一生只以赤手空拳。临机杀活。傥非内出。何以济人。所以吾宗。信之者易。行之者难。行之者易。悟之者难。若据实而说。悟无难事。只为时流前思后算分别心生。障非外来。皆由内拥。或久守而无入头之见。或入头而无大彻之由。或说悟以谩心。或将心而等悟。此盖自不能离心识意参。绝圣凡路学。是以家中鬼祟。踢脱无由。体至年深。愈增迷闷。予住持建长以来。弹指已十三载。既蒙爇香作礼投为师资。欲结龙华三会之缘识破人间百年之梦。诚所谓一朝道聚盖系宿因。况八阅星霜。岂非缘偶。伏自圆颅之后。以精蓝而为重。望缁侣而为尊。觉尘世若浮云。视利名如弊屐。孜孜究道。意在于何。要悟本心不断佛种。此即尘中第一高见也。但工夫用意不在匆忙。若相续不忘。久久自然洞达。古人道。但辨肯心。必不相赚。晨昏坐卧当自返求。动静去来非假他力。至于满眼满耳。仍复收视返观。才入荒郊便须拽转。若道力未充妄念难释。但以话头时时提举。忽然前后念断。自然别有生涯。当彼之时。予在西国不离东州。光明藏中无一毫之隔。便见昔日刘铁磨与沩山问答。也是窦八布衫汝若捉败铁磨大师。山僧与伊印可。

    示般若大师

    群情受苦皆因心上作来。万法本闲无奈人之自闹。所以无明即佛性。烦恼即菩提。一念才差便有畜生异类。汝负我命。我还汝债。累劫相报无有出期。皆自一点子上而得。是故悉达太子生净饭王宫。一日游四城门。见生老病死苦。乃自叹云。如何得免此苦去。若行一切善掩一切恶。不能明取自心。此是人天之福报。非出世间之法。难免生老病死苦。遂舍王位。半夜逾城。入山修行亡躯体道。经六年后。夜睹明星忽然大悟。乃云。大地一切众生。皆具如来智慧德性。只为妄想执着不能证入。到此一了一切了。此是出世间之法也。南阎浮提人。第一便宜者。是出家离俗体挂佛衣。好向这里休歇身心。顿除妄宰明取袈裟下一段大事。且此一段大事。作么生明。古人云。狂心未歇。歇即菩提。而今要识狂心么。是汝日用忧虑思量妄想颠倒底是。况今大师年过七十。世之所稀。又且有二子为僧。皆了事汉。岂不是世间第一等得便宜者。正好泯绝思虑并扫妄缘。眼前是是非非俱不用管。直待百年寿满。自然不被境移。纵未达佛阶梯。再出头来。一闻千悟。禅门道理最是径捷。只恐人信不及。若信得及。佛即是汝心。更不用别处求佛。所以往日庞居士合家人。悟得此理了。大家聚头说无生话。灵昭女云。也不难。也不易。饥来吃饭。困来睡。此是悟了底人说话得大自由。汝若未达此理。但返观自家。心在何处。若识得此心。饥则噇饭。困则打眠。生死岸头优游自在。

    示解脱大师

    道无难学。穷之在人。惟患人之不能首尾一如。中途不进。既不进了。反以道为难学。禅为难参。大似把手捉空入水求月。古时俗士向忙里取闲。专究此一件事。且道。是甚一件事。便是你从旦至夕。着衣吃饭欢喜烦恼底。一人更无第二个。上古俗人尘穴中尚且参学。今时为僧了清闲无事正好。十二时中体取。五十八年前。因何投得母胎。他日百岁后。又从何去。这个道理。不论男僧尼僧。皆可参学。惟恐初时勇猛。到于一年半载。了见工夫无长进。却又掉在他方世界外。不用做事。或闻人说参禅妙处。汝又起心动念云。我当初理会见无入头。我而今再要参禅。何时得悟去。未下实工。便要立地求悟。这个赚汝皮囊。今既弃俗务了。又作尼僧。但于起居动止处。看生从何来一句。若知得生便知死。向一句下疑情破后。自然慧性发生。慧性既生七通八达。如是则一切处不被声色所移。他年不受死生轮转。到此地位。参学二字尽是虚名。谓之了事尼僧出尘罗汉。若不向前根究。口言而不行。不如莫学。三日精进两日怠堕。纵饶汝参到尽未来际。也只是个剃头女人。出家何益。老大师今已五十八岁了。正是休息尘缘放下世事时节。一日以纸求参禅用心语。予不得已。老婆心分明说破。汝但于一切处。看生从何来一句对人说话心中不定时。又急急看此一句。看来看去。和看者亦不存。当彼之时。便有倒断。所谓不从人得。亦非外来。若求近功。非但与道相远。恐后报世中。难复今生之本。

    示妙阿大师

    世间好恶二字。障人道本。赞汝善者。点头自喜。言汝恶者。心内怀嗔。只此便是生死之根。轮坠之本。阎浮提第一等得便宜者。无出于僧。既为僧了。无一德以资身。将何以报父母之恩。古人云。此身不向今生度。更向何生度此身。从今已去。但看不起一念。还有过也无。须弥山行住坐卧处。念念莫忘。看此一句。切不得向句下注解。但只以平常心看。力到自然洞明。工夫未分晓时。不要听人移易。才闻赞毁又生退心。此事终无成就时节。

    示慧行大师

    初发心菩萨最能勇猛。但能坚此最初一念。佛祖大道久而明白。更不用问人如何若何。只今正好。莫退初志。以袈裟下一事为念。朝暮勿忘。提个话头动静自看。如何是道。平常心是道一句。反复察量。待自己之道朗明。方名为工夫灵验。古人将即心是佛一句。入深山中二十年。方且契悟。后有人。探以非心非佛之语。试其虚实。他云。你但非心非佛。我则即心即佛。似这般人。方有参学分。汝但看平常心是道一句。永莫放舍。忽然得欢喜时。莫相辜负。是祝。

    示成道大师

    道固非远。究之在人。惟患人之不能精专。所以对面有千里之隔。返以道为幽深。不能始终留意。一日信而进一步。一日疑而退三舍。如此参学。直饶汝学到一百载。与道有何干涉。而今剃了头挂褐服。且向何处用心。若不将自己事注在胸次之间。他日后时。匙饭百鞭。寸丝千命。两目瞑后。又复牵犁拽把偿他底去。所谓着佛衣。行佛行。既着佛衣了不行佛行。毕竟将何一德以答父母养育之恩。当知个一段大事不同小小。要汝自信自肯。着手当胸子细体察。释氏门户广不可量。达磨云。玄微深不可测。初不分男女等相。各各本自圆明。只因一念妄缘所迷。是致望道未知所向。殊不知道无不在。要人返己而求。但能于日用行藏之际。语默之间。收视返听看。自己生从何方而来。因何得投母胎内。而今俨然在人之前。且道。是有耶是无耶。若道是有。他日报尽之时。又从何往。若谓是无。赞汝则喜。骂汝还嗔。喜时嗔自何去。嗔时喜藏何方。参禅学道只要明此一着。这个是初步。傥于此识得破看得明。名之入小歇场。做工夫方有得力处。参学二字。难亦非难。易亦非易。发决烈志。具长远心。日久月深。终有分晓时节。岂不闻末山和尚亦是女人身。自剃头后遍参知识。真实穷佛祖一大事因缘。后大悟了住九峰寺。安男僧五百人。灌溪和尚临济会中人。负不平之气。一日往见末山。要验他实处。值末山上堂。次溪出问云。如何是末山境。山云。不露顶。溪云。如何是境中人。山云。非男女等相。溪云。何不变却。山云。不是神不是鬼。变个甚么。溪向这里服膺便礼拜。汝看这个是女流中来。显有丈夫之作。参禅学道。当以末山为样子。终有大彻时。世上最难舍者恩爱。最难免者死生。若能一刀割断恩爱。体自己未明之处。一旦洞达后。便不被生死转。既不被生死转。更向何处求佛。佛即是伊。更无第二个。汝名成道。道何以成。若也名得。道在汝边。初无间隔。求之则远。舍之还亲。且如何得与道相应去。但于一动一静处。快提起话头。如何是道。平常心是道。这个语话虽则寻常。未见道之人直须体取。忽然体得明时。方不谬为成道。

    示阿上大师

    人生如幻。尘世非坚。幻中有坚实者。自是诸人被妍丑所惑是非所移。不见虚幻中有坚实底。所以无明烦恼即是佛性。幻化空身即是法身。迷头认影。名之业缘。超脱情尘。谓之觉悟。而今要不受一切扰。先立主宰。看山河大地明暗色空是有是无。若道有。劫火洞然大千俱坏。许多境界何处去。若道无。眼底青红碧白。岂是无耶。但如此推看。时至自明。

    兰溪和尚法语（毕）

    颂古

    世尊八万众前拈花。独有迦叶破颜微笑。

    家珍何止直千金。一口相酬没二心。两手捧来分付去。泼天富贵到而今。

    阿难问迦叶。世尊传金襕外复传何物。迦叶召阿难。难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。

    了无一物可相呈。不用重添眼里筋。倒却门前刹竿着。倚筇闲看暮天云。

    二祖三拜依位而立。达磨云。汝得吾髓。

    真不掩伪。曲不藏直。向上别求。铁壁铁壁。

    廓侍者一日问德山云。从上诸圣向什么处去。山云。作么作么。侍者云。敕点飞龙马。跛鳖出头来。山便休去。

    四方八面蒺藜园。万刃悬崖路杳昏。拟欲进前难着脚。如何入得德山门。

    德山次日澡浴次。以木杓于廓侍者背上打一下云。昨日公案如何。侍者云。这老汉。今日方始瞥地。山又休去。

    敢把扁舟泛洞庭。夕阳影里宿沙汀。夜阑一阵黑风起。两耳如奔万马声。

    僧问马大师。如何是佛。大师云。即心是佛。

    热则乘凉古树边。困来一觉放憨眠。山僧懒散长如此。不怕阎家算饭钱。

    庞居士问马大师。不与万法为侣。

    手执镆鎁入阵来。三军如壁尽冲开。先锋把定咽喉路。直得拖戈卸甲回。

    马大师与西堂百丈南泉玩月。

    戏出一棚川杂剧。神头鬼面几多般。夜深灯火阑珊甚。应是无人笑倚栏。

    沩山侍立百丈次。丈令看炉有火无寂寞江边倚钓舟。雪芦霜苇冷飕飕。竿头谁谓无香饵。也有金鳞直上钩。

    临济问黄檗佛法的的大意。三度置问。遂吃六十拄杖。

    几回短艇戏沧溟。未识其中浅与深。巨浪泼天经得过。始知不负一生心。

    临济示众云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。济下绳床扭扭住云。道道。僧拟议。济托开云。无位真人。是什么干屎橛。

    面面相看眼似眉。同门出入不相知。抬眸贪看华山秀。不觉将驴却倒骑。

    南泉示众云。今时人须向异类中行始得。赵州出问云。异则不问。如何是类。南泉两手托地。赵州一踏踏倒。乃下延寿堂叫云。悔悔。泉闻得令侍者去问云。悔个什么。侍者依教往问。州云。悔不更与一踏者。回举似南泉。泉云。我从来疑着这汉。

    明投暗合少人知。养子方知父太慈。一踏便行犹道悔。得便宜是落便宜。

    南泉因僧问。如何是道。泉云。平常心是道。

    十五年前鬓未斑。抛砂撒土不曾闲。而今老大浑无事。行看山来坐看山。

    赵州因僧问。狗子还有佛性也无。州云。无。

    雪刃倚天势。难容正眼看。弃身挨得去。遍界髑髅寒。

    开口不在舌头上。

    日暖风和春昼长。杜鹃啼在杏花乡。明明向道无人会。又逐流莺过短墙。

    赵州东门西门南门北门。

    八十翁翁得自由。芦花影里泛扁舟。龙门无限好头角。总被渠侬一网收。

    庞公参大梅。

    大梅元不是常梅。咬破还他核子来。庞老当年轻嗅着。心酸从此口难开。

    刘铁磨访沩山。公案拈云。沩山与铁磨一开一合。却如把定连云栈阁相似。不容外亏。虽然沩山败露处。直至而今未有检得出者。

    腕头抽掣舌头清。鼓笛相催聒耳声。线索断时天已晓。还骑铁马奔前程。

    玄沙云。如如不动没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。本来平坦何用刬除。动转施为是真解脱。纤毫不受。措意便差。借使千圣出头来。也安排他一字不得。拈云。玄沙叮咛处太杀叮咛。破绽时依然破绽。向上会去。摇唇鼓吻不在舌头。就下别求。出得油缸又堕酱瓮。

    玄沙筑破指头时。便把虚空颠倒骑。翻转面皮何处去。至今无地可容伊。

    兰溪和尚颂古（毕）

    偈颂

    示看藏经僧

    鸟啼鹊噪现成事。岭上山前语太明。大藏从头翻转看。不知那卷是真经。

    济川

    接得曹溪一脉通。取之无尽用无穷。看他源远流长处。不与寻常溪涧同。

    送僧行脚

    有修有证俱成妄。无证无修又滞空。索性两头都剔脱。草鞋紧悄趁秋风。

    示僧

    促膝谈空空不空。要渠鼎惺主人翁。到家阛阓头边看。万别千差有路通。

    送空维那

    梦握苍鹰未足奇。罚钱出院落便宜。圣人接手一机子。二老何由赛得伊。

    送源侍者

    横张铁网樚江湖。构得金鳞不是鱼。陆地撞他齑瓮破。归来传送竺干书。

    日本扇

    金银徒把炫人眸。大抵还他朴实头。孰谓开遮无秀气。临时应用也风流。

    小池

    暗通一脉逼人寒。搅不浑兮吸不干。孰谓杯池能几许。无风也解鼓波澜。

    因事游山示众

    倒握乌藤易化龙。天资不喜斗英雄。时来乘兴他山去铁蒺梨槌被蛀虫。

    咏雪

    玉楼起粟雕云合。秀气飘空六出花。一夜铺成银世界。不知明月落谁家。

    化淋汗

    妙体从来不染尘。满盛恶水洗何人。牯牛随例知机变。向镬汤中解转身。

    示众

    纷扰来时不暂安。动中消息静中看。忽然动静双忘处。且请回头守岁寒。

    阖山普请搬瓦

    赤心片片未心灰。驱入红炉锻一回。要得掀翻无渗漏。大家出手接归来。

    佛祖赞。

    释迦

    山色高低示无边之妙相。溪声浩荡转不尽之法轮。声色中求立者非佛。离声色外见得最亲。最亲切处回头看。黄面瞿昙非别人。

    圆通大士

    大士倚岩竹。飞禽去复还。十方咸救苦。不离补陀山。杨枝净水遍洒尘寰。若谓善财亲见得。海门犹隔一重关。

    又

    眼里听风声。耳中观水色。见闻非见闻。无处不通达。若言执此是真身。苦哉观世音菩萨。

    又

    坐在这里拟欲奚为。身虽不动心已奔驰。将谓无人识得伊。观自在莫思惟。久住于斯没了期。须信春光不到处。园林犹有未萠枝

    布袋

    肉有千钧重。顶无毫发存。杖头挑日月。袋内纳乾坤。回首知音少。归程独自奔。破颜重指示。心事与谁论。

    传大士

    佛衣儒履楮皮冠。到处逢人起祸端。闻说金华好男女。至今犹自被他瞒。

    达磨

    杨子江头浪拍天。独乘一苇兴如烟。早知梁魏无人识。错向嵩山坐九年。

    懒瓒和尚

    弃本所居来住这里。无心趋炎惟道是履。时猥野芋一饱便休。也胜人间珍羞。百味堆堆下视紫泥封。万壑千岩没路通。

    普化

    从何方来掀拳捋肘。眼盖乾坤气冲牛斗。蹋倒饭床处笑杀傍观。忽作驴鸣时自不知丑。掣风掣颠指槐骂柳。木铎有声长在手。个般粗行沙门。世上果然罕有。

    四睡图

    智行之人机谋难数。威猛之虎牙爪不露。彼此自何来。聚头相倚附。倒卧横眠无怕怖。至今梦里未惺惺。睡到几时方觉悟。饶伊睡眼顿然开。茫茫已是忘归路。

    开山千光和尚

    合浦之珠世称为贵。荆山之璧人惜为珍。师之道德绝类超伦。又非璧珠之比。难以口舌之陈。为法忘躯领大白金言之益。垂慈利物建九重宝塔之新。化行缁素名动缙绅。描邈将来。不知这个。是耶不是。离相而取。时时为汝转大法轮。

    怀感禅师

    双眼圆明两眉似帚。堂堂经论宗师。凛凛象龙元首。踞座处叉手当胸。振威时外魔奔走。盖缘定水之澄清。所以佛身而现右。丹青描画将来。展则似有非有。有有有。各请面南看北斗。

    道绰禅师

    法器厚重愿力充盈。想佛念佛穷精至精。心念顿忘也月圆万户。佛身示现也莲香一閍。要以数珠而授于信士。约趋宝所而莫住化城。

    昙鸾和尚

    受气既大履践还深。闻经达理省行自斟。虽无指人见性之妙。密有劝善念佛之心。世间谁子是知音。要识昙鸾真法体。乱峰叠叠水沉沉。

    兰溪和尚佛祖赞（毕）

    小佛事

    挂钟

    跳出洪炉大器圆。千人同结此良缘。当阳一击无回亘。切忌余音到客船。打一下云。诸仁者只今是声来耳畔。是耳往声边。若把耳闻。被声所转。各宜领在未扣已前。未扣已前悟去。透彻三千大千。建长暂借洪钟口。重为檀那次第宣。又打一下云。历历妙音周法界。太平无象百千年。

    巨福山建长禅寺钟铭

    南阎浮提各以音声长为佛事。东州胜地特开榛莽创此道场。天人归向龙象和光。云敛霏开兮楼观百尺。岚敷翠锁兮势压诸方。事既前定法亦恢张。围范洪钟结千人之缘会。宏撞高架镇四海之安康。脱自一模重而难举。圆成大器鸣则非常。蒲牢才吼星斗晦藏。群峰答响心境俱亡。扣之大者其声远彻。扣之小者其应难量。东迎素月西送夕阳。昏寐未惺揽之则寤。宴安犹恣警之而庄。破尘劳之大梦。息物类之颠狂。妙觉觉空根尘消殒。返闻闻尽本性全彰。共证圆通三昧。永臻檀施千祥。回此善利上祝亲王。民丰岁稔地久天长。

    祖师三位入祖堂

    指出法王至宝众悉骇然。破除竺土六宗人皆畏敬。受般若多罗之遗谶。驾海而来。要上根大器以亲传。从心而授。几回中毒毒不能侵。屡抗深谈谈未曾竭。提无柄剑断衲僧妄见之源。扫有为功指世人真归之地。馨香遍界出自一华。次第联芳放开五叶。谶金州子产一马驹踏杀天下人。更无回互处。自玆已往便有三日耳聋之话。无所不周。后代迅喝之机难容伫思。到这里祖祢不了殃。及儿孙大家聚首。供结深冤以报如来莫大恩。虽然在我信心檀度分上如何细论。永安宗社清寰宇。凡圣齐归此一门。

    把定少林路。土圹人稀。相逢者少。独坐大雄峰。铁额铜头不敢[覤-兒+目]着。祸源未息负累后人。棒喝交驰机用迅捷。今日建长。放一线道收拾归来。冤有其头债有其主。既是冤债。因甚却安在堂中。良久召大众云。会么。杀人须讨杀人汉。劫贼还投劫贼群。

    寿福寺安圣僧

    面面相向。尺短寸长。眼眼相看。你坐我立。破颜微笑。其笑有因。终日无言。其言不息。个里明得。不是迦叶波。亦非维摩诘。体露堂堂。因甚无处寻觅。抚圣僧膝云。人若眼里有筋。一见便知端的。

    为圆晓首座秉炬

    明如日黑似漆。夜半正团圆。晓来亡影迹。天下衲僧看不出。独有圆晓首座。才入此门便知端的。拈来照破死生。东壁打倒西壁。虽然庆快平生。我此恨心未息。此心此恨拟欲奚为。末世颓纲教谁合力。举目寥寥无处觅。无处觅在这里。举火云。为伊燎却旧闲居。须信谷神元不死。

    为德智小师秉炬

    有智无智惟已自知。内空外空岂假他力。昔年恁么来。扶桑无地着尸骸。今日恁么去。唐朝不是汝归处。既无归处。何所安存。举火云。炎炎大火燎却面门。千里暮云横紫翠。一钩新月挂黄昏。

    为大安乡人下火

    我主此山经十霜。斯心日夜渡沧浪。汝来同住未三载。掣肘便行归故乡。故乡不在南闽。住处亦非此国。了知四大本空。到此安有出没。末后殷勤为伊提掇。召其名举火云。看看炎炎火似荔枝红。回首三山倚天末。

    觉上座秉炬

    静辨工夫病里看。看来看去觉心安。今朝静觉顿亡了。明镜当台珠走盘。觉上座死句会则易。活句明则难。且唤什么作活句。以火打圆相云。火轮拨转燎尽瞒盱。月色和烟白。松声带露寒。

    游岩上座下火

    了事衲僧不拨自转。咬定牙关死魔共战。战来战去无地可容。一踢踢翻五眼难见。见不见山野为伊通一线。掷下火云。直下来也。看取火箭。

    澄禅上人秉炬

    不澄心不息念。天下衲僧看不见。不学道不参禅。罕逢作者弗开拳。一条脊梁硬如铁。二十年来拗不折。今朝拗折归去来。万里无云一轮月。个是澄禅人末后亲饶舌。山僧忍俊不禁。举火云。随后把火助热。掷下火把。

    道如上座下火

    理事贯通即如如佛。唤作如如堕生死窟。如上座如何得不堕生死去。举火云。击石火闪电光。为伊燎尽无余物。更向春风话此情。筑紫山川非故国。

    有尊上座下火

    有可尊者以道守己。道在人亡人本不死。掀翻圆觉伽蓝。未是衲僧行履。尊上座如何是衲僧行履。红焰聚里打花毬。大洋海底闲游戏。

    行贤老宿秉炬

    勤行在躬慕贤资志。藏拙众中惟道是履。时来危坐便行。只以死生游戏。牢关瞥转更须异类中游。大智洞明切忌坐在这里。贤老宿塞却耳根听吾指示。以火打圆相云。火官头上打秋千。脱壳乌龟飞上天。

    禅意上座下火

    道绝功勋禅非意想。拟心则差动念则丧。不拟心不动念。尘尘本自无遮障。这回义断情忘。毕竟如何趣向。意上座堪趣向。请参胜热婆罗门。不离而今火焰上。掷下火把。

    宗监寺下火

    格外玄机吾家宗旨。拟议不来活中有死。多年同住一旦知非。撩却便行庆快自己。自己庆快无处不通。五十八年破屋子尽情分付。丙丁童分付后如何。烈焰亘天俱燎却。青山依旧白云中。

    禅海上座下火

    参透涅槃堂里禅。便解掀翻生死海。一间破屋没人修。须信其中主元在。海上人在不在。更参胜热波罗门。觌面为伊重点化。

    印空老宿秉炬

    永踞一室清若冰霜。作得主宰舍短从长。弗受他家冬瓜印子。不离这里眼空诸方。得此三昧入手。灼然气宇如王。卧疾一月余日。视死若归故乡。十载同居无可表意。举次炬云。只凭这个为汝敷扬。破屋从头都燎却。本来面目露堂堂。

    圆光上座秉炬

    以火打一圆相云。这个圆光本光何别。识得此光尘尘照彻。照彻后作么生。何须点发这星子。火聚刀山信脚行。

    幸贤监寺下火

    荷担重任善伏众情。精金美玉不得十成。中道而夭如器失锽。寥落宗社孰为拄撑。贤监寺元不死。何似生杨岐驴子脚三只。能弄蹄兮火里行。

    为正真大师下火

    真见妄见了则本空。凡心圣心达时如幻。若言空幻死眼未开。真大师火急要渠知落处。五台会散早归来。

    定智大师下火

    千里寻师求一诀。便知有语非干舌。一条脊梁何太刚。生死到来拗不折。深得禅定真智现前。掀翻窠臼不堕盖缠。撒手便行不思鹤发七旬之母。他日再聚同结龙华三会之缘。毕竟以何为验。只今定智朗然。当炉莫避炎炎火。拶出乌龟飞上天。

    盛道上座下火

    道上座。生也不道。死也不道。大海波停片云风扫。四顾寥寥无处讨。以火指前山云。那边喷起臭烟时。戴角毒蛇惊出草。

    湛朗上座下火

    生前湛湛地唯已自知。末后朗朗然无疾而去。天应瑞雪撒手出门。月夜清风即汝来路。朗上座宜荐取更参胜热婆罗燎却闲家泼具。燎尽后如何。东山西岭烧痕青。本来面目难回亘。

    兰溪和尚小佛事（毕）

    敕差住持临安府御前香火净慈报恩光孝禅寺嗣祖比丘智愚校勘。

    敕谥大觉禅师兰溪大和尚语录卷下（大尾）

    宋有名衲自号兰溪。一筇高出于岷峨。万里南询于吴越。阳山领旨到头不识无明。抬脚千钧肯践松源家法。乘桴于海大行日本国中。渊默雷声。三堇半千雄席。积之岁月遂成简编。忍禅久侍雪庭。远访四明。锓梓言不及处。务要正脉流通用无尽时。切忌望林止渴。景定甲子春二月。虚堂（智愚）书于净慈宗镜堂。

    丛林郁茂多奇木。岁久终为梁栋材。中有樗株。何足怪。一生无用自堕摧。上古本无普说之名。止以行道为最。以悟为期。今普说者肇自百年以来。盖去圣渐远。捐实务华者不休。玄微不从己觅。如憨鸟捕鱼。当面蹉过。是故从上诸大老不得已而叮咛苦口。举古明今。俾后进之徒亡形骸绝名利。单单以此生死一大事为怀。亲近明师数扣良友。淘兮汰兮。使凡陋而成圣躯就有道而正。于己立志不败。踏步向前弃一生。咬嚼之功终为咬嚼破时节。吾临济之道如春雷一震蛰户俱开。情与无情各遂生意。自临济去世五代之后。少少寖微。幸得慈明一力振起。继得黄龙杨岐二老。喧轰天下重整颓纲。是以舟峰庵主云。南之施设。如坐四达之衢聚珍怪百物而鬻之。遗?堕珥随处探焉。骎骎末流冒其氏者。未可以一二数也。会乃如玉人治璠玙。珷玞废矣。故其子孙皆光明照人克世其家。盖碧落碑无赝本也。今时人才入此门。便随人口道真不立。妄本空。无佛可求。无道可学。傲慢先德轻诬后昆。未得一线路通。早言我已彻证。如是之者何啻千万。所以吾道不能立者。皆由掠虚之辈手脚俱露。不取信于俗流。诸仁者既要参禅学道。莫以今时为榜样。当以古人为标准。决不相赚。终有丽天之明。宗社中杂用心者极多。虽有参禅之名。然无参禅之实。或习古人奇言妙句。或传俗士断简残编。每至坐时无安妥相。此乃不纯一用心之过。非知识良友之咎。傥移此心于不知不会处。下拙钝工夫十年二十年。蓦然和不知不会拙钝底。一时番转。便见不知而知。不会而会。巧自拙。智自钝。至若大鹏一举九万里。风斯在下耳。到此方知。佛法灵验不可以言论。不可以力争。此朝道俗疑宗门不实祖意落空。凡有一个半个问道于人。一步不行。便要透顶透底。譬如百姓不耘不种。安有秋收乎。诸兄弟。若能弃虚华之念。就实工夫。返照回光提撕不倦。绵绵密密念玆在玆。此是着实用心事。所以古人道。大疑之下必有大悟。此亦是谆老婆心切之语。汝于提撕返照上疑来疑去。活然疑团破时。此便是休歇之场安乐之地。此语非老僧特地指示之辞。从上诸大老宿无二口无两舌。要人见性成佛之本也。切勿信真伪不分之徒。却言疑是疑烦恼于道无趣向分。所以圆悟禅师道。汝若昼三夜三。提撕古人一节公案。疑来疑去。疑得破时。汝与佛祖更无二人。先德剖腹刳心。各宜谛信。今时人最初句全理会不得。却言末后句我理会了也。非但自瞒。双招殃祸。诸上座从旦至暮。皆是逐妄生疑空增烦恼。何不向这里疑耶。昔日德山。未斋托钵下法堂。雪峰见而谓云。这老汉。钟未鸣。鼓未响。托钵向其处去。师云。老老大大遭人点检。山无语低头归方丈。师云。莫道无事好。峰举似岩头。头云。这老汉未会末后句在。师云。其父攘羊其子证之。山闻得。遂召岩头问云。汝不肯老僧那。师云。落他窠臼里。头启其意。师云。暗箭攒心。次日德山上堂。果与寻常不同。头抚掌呵呵大笑云。且喜这老汉会末后句。虽然只得三年活。师云。弗询之谋。勿庸无穑之言勿听。后三年山果化去。师云。多少人卜度不出。当时所启者是何意。若言无意。何得昨日与今日不同。三年果化云。为复是预知其事。为复是偶中而已。参学道流到这里。如何论量。如何卜度。那容你启口。才鼓唇皮便隔千万里了也。况言末后句耶。如斯之者是谤大般若。无有出期。伶俐衲僧各自着眼。以上并是分科列段。下注脚了。且道。如何是末后句。但向德山低头归方丈处会取。咄。兰溪不惜口业重说偈言。德山钵盂中打坐。岩头针孔里走过。明眼衲僧知几多。直至而今勘不破勘破。道道。久立珍重。

    妙高雪巢和尚记曰。此普说一段者。不上刊行之语录。广德海会老禅西游之日。在于肥之三间山中。得之古册堆中。可谓沙中拾金者也。记充后鉴。而今再刊语录之序。以附卷尾。

    开山禅师语录旧板殆蠹殄。众人忧之。今玆于五百五十年大忌。大开云堂四众麇至。有海津维德居士者。喜舍净财再上梓。以藏于圆鉴塔下。可谓古道重生颜色。是谁不歆羡者也。依以记焉。

    文政十年丁亥孟夏结制日

    福山知藏比丘识