喫茶养生记卷下

    喫茶养生记卷下始(【考】卷下群本有之字。始字寿本无。)

    入唐前权僧正法印大和尚位荣西录(【考】前以下十字寿本作律师二字。位字群本无。)

    第二遣除鬼魅门者。大元帅大将仪轨祕钞曰。末世人寿百岁时四眾多犯威仪不顺佛教之时国土荒乱百姓亡丧。于(【考】于寿本作之)时有鬼魅魍魎。乱国土恼人民致种种之病无治术。医明无知药方无济。长病疲极无能救者。尔时持此大元帅大将心呪念诵。(【考】诵下群寿两本有者字)鬼魅退散眾病忽然除愈。行者深住此观门修此法者少加功力必除病。復(【考】復下寿本有依字)此病祈三宝(【考】祈三宝寿本作三宝祈请)无其验。则人轻佛法不信临尔之时大将还念本誓致佛法之効验。除此病还(【考】群本无还字)兴佛法。特加神验仍至得果证。(略钞)以之案之近年(【考】年群本作岁)以来之病相即是也。(【考】也下寿本有即彼仪轨有印术而已。荣西恆得此意治之多有验矣廿一字)其相非寒、非热、非地水、非火风是故近比(【考】群本作顷)医道人多谬矣。即病相有五种若左。(【考】即以下八字寿本无。)

    一　饮水病(【考】一下寿本有者字)

    此病起於冷气。(【考】冷气二字寿本作喫浓味则以盐味為厄九字)若服桑粥则三五日必有验。永忌薤蒜葱勿食矣鬼病相加故佗(【考】佗原本似仵。今从群本)方无验矣、以冷气為根源耳、服桑粥、无百之一不平復矣、(忌薤是〔【考】鬼病以下全文寿本还增故作鬼病必恶荤腥耳。〕)

    二　中风手足不从心病(【考】二下寿本有者字)

    此病近年以来眾矣(【考】近至矣六字寿本无)亦(【考】亦原本作赤。群本作又。寿本无。今改亦。)起於冷气等。(【考】等寿本作湿气)以针炙出血(【考】出血寿本无)汤治流汗(【考】流汗寿本无)為厄害(【考】害寿本无)永却火忌浴、(【考】永以下五字寿本作若不近火不浴汤七字)只如常时(【考】常时寿本作平体时三字)不厌风、不忌食物漫漫服桑粥桑汤渐渐平復无百一厄。若欲沐浴时煎桑一桶可浴。三五日一度浴之、莫流汗是第一妙治也。若汤气入流汗则必成不食病故也、冷气水气温气此三种治方若(【考】群本作如)斯。尚又加鬼病也、(【考】漫漫以下全文寿本作漫漫治则渐平復。是又服桑粥桑汤。若欲沐浴时煎桑汤行水一桶二桶。三五日一度浴之。浴时不垂汗是治方也。若汤气上则必不食故也。)

    三　不食病(【考】三下寿本有者字)

    此病復(【考】復寿本无)起於冷气(【考】冷气寿本作湿气)好浴(【考】好浴上寿本有好火二字)流汗向火(【考】流以下四字寿本无)為厄。夏冬同以凉身為妙术。又服桑粥(【考】粥下寿本有桑字)汤。渐答(【考】答群本无)渐平愈。若欲忩(【考】忩群本作忩)差炙治汤治弥弱(【考】弱寿本作增)无平復矣。

    已上三种病、皆发(【考】发寿本作起)於冷气故、同桑治(【考】故以下四字寿本无)是(【考】是寿本作又)末代多(【考】多寿本无)鬼魅所著故(【考】故寿本作也)以桑(【考】桑下寿本有木字)治之。桑下鬼类不来。又仙药上首也(【考】桑下至也十二字寿本作必有効三字。)勿疑矣。(【考】矣寿本作々々二字)

    四　疮病(【考】四下寿本有者字)

    近年以来(【考】近以下四字寿本无)此病发於水气等杂热也(【考】等以下四字寿本作冷气而三字)非丁(【考】群本作疔)非痈。然(【考】非丁以下五字寿本作非痈丁等之恶疮七字)人不识(【考】识寿本作知)而多悞矣。但自冷气水气发故(【考】但以下八字寿本作但起於冷气故六字)大少(【考】少寿本群本作小)疮皆不负火。依此(【考】依此二字寿本作因不负火四字)人皆疑為恶疮尤愚也

    炙则得火毒即肿增火、毒无能治者、大黄寒水寒石寒為厄依炙弥肿、依寒弥增、可怪可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根擣绞以汁傅疮乾復傅则傍不肿。熟破无事。浓汁出付楸叶。恶毒之汁、皆出、世人用车前草尤非也、永忌之。服药粥药汤五香煎。若强须炙。依方可炙之。谓初见疮时、蒜横截、厚如钱厚、付疮上。艾坚押、如少(【考】少群本作小)豆大、炙蒜上蒜焦可替、不破皮肉為祕方及一百状(【考】群本作壮)即萎火气不答必有验、炙后傅牛膝汁并可付楸叶。尚不可付车前草。付则傍肿依不出恶汁故。日本多用车前草不识药性故也。可忌可忌(【考】第二可忌群本作云云)又有芭蕉根神効矣(皆疮妙药〔【考】药下群本有也字〕)

    (【考】炙则以下全文凡十二行寿本有少差如左。近年以来。疮大小俱炙则肿增。肿增则无治也。火毒无能治者故也。水寒石寒為厄矣。决定应死之业何依炙可活。不定业虽不炙何死哉。不炙活者多。炙活者少。尤可斟酌。若疮出则不问强软。不知善恶。牛膝根擣绞以汁付疮。乾又付则不肿傍。只疮许肿熟破无事矣。是服桑粥桑汤。兼服五香煎矣。)

    五　脚气病(【考】五下寿本有者字)

    此病发於夕之食饱满。(【考】满下寿本有若字)入夜而饱(【考】而饱寿本作食一字)饭酒(【考】饭酒群本作酒食)為厄午后不饱食為治方。(【考】午后以下八字寿本无)是亦(【考】亦寿本群本作又)服桑粥桑汤(【考】汤下寿本有又服二字)高良薑(【考】薑下寿本有并字)茶。奇特养生妙治也。(【考】奇以下七字寿本作為妙治矣四字)新度医书云。患脚气人。晨饱食。午后勿饱食等云云。长斋人无脚气是此谓也近比(【考】比群本作顷)人万病称脚气尤愚也、可笑哉。呼病名而不识病治為奇為奇、(【考】近比以下全文凡二行寿本无。第二為奇群本作云云)

    已上五种病皆末世鬼魅之所致也然(【考】群本无然字)皆以桑(【考】桑下寿本有木字)治事(【考】事寿本作之)者颇有于受口传唐医矣、(【考】颇以下九字寿本无。)亦(【考】亦群本作又)桑树是诸佛菩提树。擕此木天魔犹以不竞。况诸餘鬼魅附近乎。今得唐医口传治诸病、无不得効验矣。近年以来人皆為冷气侵故、桑是妙治方也、人不知此旨。多致夭(【考】致夭群本作□大)害。疮称恶疮。诸病号脚病。(【考】病寿本作气)而不知所治。最不便。近年以来五体身分病(【考】病字傍恐误)皆冷气也、其上他疾相加。得其意治之、皆有验。今脚病(【考】病群本作痛)非脚气是又冷气也、桑牛膝高良薑等。其良药也。桑方註在左。

    (【考】亦桑以下全文凡七行寿本颇异如左。桑树是过去诸佛成道之灵木也。以此树為乳木护摩时鬼魅悉退散驰走。又患灾法相应木也。桑树下鬼魅不来。是故此树為万病之药也。若人携。此木為念珠為杖為枕天魔尚以不得便。况诸餘下劣鬼魅附近乎。是以荣西以此木治诸病无不得効验矣。有情人察之。近年以来病皆為冷气侵故。桑是第一之治方也。人不知此旨多致夭害。疮称恶疮。诸病称脚病。竝是恶。附高大之名不知所治。尤不便事。恶疮无药脚病无治。故云恶也勿就矣。脚病无治者近年痛脚则冷气故也。不用冷气故脚病不可平癒。恶疮无药者近年以来无恶疮。只是冷气杂热故。今名恶疮则无治方也。因名得力增气势故也。▆以桑木治之自得其验矣。桑方在左注之。)

    一　桑粥法

    宋朝医曰桑枝如指。三寸截、三四细破黑豆一把俱投水三升(灼料〔【考】灼群本作炊〕)煮之、豆熟桑被剪、(【考】群本剪作煎)即却桑加米依水多少计米多少作薄粥也、冬夜鷄鸣期夏夜夜半初煮。夜明即(【考】群本无即字)煮举。空心服之。不添盐每朝勿懈久煮為药也朝食之则其日不引水不醉酒身心静也信必有验。桑当年生枝尤好根茎大不中用桑粥摠眾病药别饮水中风不食之良药(【考】药下群本有也字)

    (【考】宋朝以下全文凡六行寿本如左　黑豆一把。桑枝口一寸长三寸。〔【考】若纳指许可计〕细破与豆俱入水三升〔【考】炊料〕煮之。豆桑破煎即取木加米一把。随水多少煮浮粥也。冬夜鷄鸣之期夏夜半以前初煮。夜明即煮毕空心服之不副盐。少分服后含御菜也。每朝无懈。久煮為药顿煮非药。若无効可知不熟煮也。朝食之其日不引水不醉酒。身心静也。信心有验矣。竪粥无効。但不似餘物也。〔【考】桑当年生枝粥煎共弥妙之无者亦不▆之〕)

    一　桑煎法(【考】桑煎法群本在服桑木法后)

    桑枝二分许(【考】群本作计)截燥之。木角燋许燥可割置。三升五升盛袋久持弥好乎、临时水一升许木半合许、入之煎之服之。或(【考】或原本作惑。今据群本)不燥煎服无失、生木復(【考】復群本作又)宜。新度医书云。桑水气。脚气。(【考】脚气群本无)肺气。风气。痈肿。遍体风庠。乾燥。四肢拘挛。(【考】拘挛原本似物挛今依群本改)上气。眩晕。咳嗽。口乾等疾皆治之。常服消食利少(【考】群本少作小)便轻身聪明耳目。(云云)仙经云。一切仙药不得桑煎不服(云云)。就中饮水不食中风。最祕要也。

    (【考】此章寿本如左　截桑枝如双六截破燥之。木角燋许燥之割置。三升五升可盛袋歟。久持弥好乎。临时水一升许入木半合许煎之服之。或... -->>
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