第258章 国学之争

    “狂风道长这话又说错了，亲戚为亲戚，父子为父子，血脉浓于水，而亲戚远方亲戚也为亲戚，同近三代也为亲戚，不同混为一谈，穷在山中无人问，富在深山有远亲，这些所谓的亲戚可不是如同父子有情理可言。至于你说我是否骄傲自大，自有他人评论，不用狂风道长挂心。”

    不等师恒道回答，一旁的唐昊却是替师恒道开口辩解了。

    “哦？我说的话有些危言耸听了？你刚才之意不是说国学是所有学派，所有文化的统称么？你那样的意思不也就是包含我三门的文化以及学识了？”

    不等周博文开口，唐昊却是不紧不慢的道。

    狂风道长有些惊讶的看了眼唐昊，随即开口道：“唐大师，你这话错了，关系不好不是亲戚，要是按照你这么理解，你和你父亲关系不好，岂不是你们也不是父子了，你这属于谬论。至于墨门主说的师门主是否高傲自大，不可一世，这点，师门主自是非常清楚，不需要旁人累赘的，你说是不是，师门主。”

    “你儒家六行就已经不能让别家信服了，从古至今，你们儒家已经渐渐变质了，列朝列代用你们来腐化百姓，坚固统治，现在又出了这么多打着国学大师幌子的败类，要是说儒家怎么怎么好，我墨家首先就不服，凭现在的声誉，儒家如何当的起统一华夏所有学派之名？”

    传说墨家已经远遁海外，今日归来，看来也是为了这文学交流大会，不知道钜子令是否在他身上，要是在的话，加上师恒道身上的儒门令，已经两令聚集了。唐昊并不知道，如今的墨家早已今非昔比，现在墨家的势力早已渗透海内外，和世界洪门总坛有着千丝万缕的联系，势力不可小觑。

    “‘国学’一词，古已有之。‘国学’在古代，指的是国家一级的学校，与汉代的‘太学’相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为‘庐山国学’。到宋代，又改称‘白鹿洞书院’，这时的‘国学’实为藏书与讲学之所。孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：‘国学者，在国城中王宫左之小学也。’实际上国学在古代实际为我们现在的大学，而国学释意广泛，有无穷之意，也可以用来对现在所有学派，所有文化的统称。”

    “狂风道长，你这就错了，我是以辩学的形成来和你解释何为辩学，古为辩学，现为辩论，同是一个意思，只是叫法不同而已，世上有难事，一为将别人钱装进自己口袋，小偷和抢劫犯可以做到，二为将自己的观点装进别人的脑袋，这为最难，辩学最难的就在于将自己的观点输入到别的脑袋，让别人赞同自己的说法，观点。就如同狂风道长的，我用事实来证明自己的观点为正确，你却是认为我是错的，我们两之间的辩论，也可以称为辩学。”

    一旁的周博文听到心里一惊，看着已经有些变色的墨非，还有眼前的师恒道，自然之道坏菜了，周博文不属于诸子百家任何一家，不过是想弘扬国学正统，延续民族精神财富，根本不想这些争权斗利之事，要是让其他几家都认为国学有一统他们之意，到时原本势微已经很是弱小的国学必将面临更大的困难。

    “唐大师，我问你何为辩学，你老是跟我背那些古文典故，是何用意，似乎无典故你无法自圆其说，无法解释啊。”狂风道长一席话似有所指。

    “狂风道长这话有理，我儒家孔子《诗经》《尚书》其中诗书礼乐又称古之四教，各朝各代的教科书。实际我儒家才应该为国之精粹，应该用以统称所有文学。”

    “惠施，宋人，是名家的代表人物，同时也是辩学的开山祖师，他和墨家一般曾努力钻研宇宙间万物构成的原因，他说：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。’《墨子·经说下》说：‘或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。’两则为一，实为异曲同工之妙，墨家认为‘中’（中心点）到相对的两边的终点是‘同长’的。《墨子·经上》说：‘中，同长也。’而惠施反驳说：‘我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。’因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。这可谓是最早的辩... -->>
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