外篇第十五刻意

    刻意尚行，<span class="q">其意峻刻，其行高尚。 </span>離世異俗，高論怨誹，<span class="q">李云：“ 非世無道，怨己不遇。”</span>為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，<span class="q">宣云：“非，猶輕。”</span>枯槁赴淵者之所好也。<span class="q">司馬云：“枯槁，若鮑焦、介推；赴淵，若申徒狄。”</span>語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，<span class="q">自修其身。</span>此平世之士，教誨之人，<span class="q">成云：“此平時治世之士，施教誨物之人，若宣尼之居洙、泗，子夏之在西河。”</span>游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人，致功並兼者之所好也。<span class="q">並兼敵國。</span>就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，<span class="q">宣云：“無為，猶言閒散。”</span>此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申， <span class="q">成云：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自懸，類鳥飛空而伸腳。”</span>為壽而已矣，此道引之士，<span class="q">李云：“導氣令和，引體令柔。”</span>養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，<span class="q">郭云：“</span> <span class="q">忘，故能有。”</span>澹然無極而眾美從之，<span class="q">宣云：“不立一極而美無不全。”</span>此天地之道，聖人之德也。故曰：夫恬惔<span class="q">同淡。</span>寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也。 <span class="q">釋文：“質，正也。”宣云：“本也。 ”</span>故曰：聖人休，休焉則平易矣，<span class="q">釋文：“休，息也。”俞云：“此本作‘故曰聖人休焉，休則平易矣'，‘休焉'二字，傳寫誤倒。天道篇‘故帝王聖人休焉，休則虛'，與此文法相似，可據以訂正。”案：郭注、成疏、陸釋，皆止一“休”字，俞說是也。此後來刊本之誤。</span>平易則恬惔矣。平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，<span class="q">郭云：“任自然而運動。”</span>其死也物化；<span class="q">郭云：“ 蛻然無所系。”</span>靜而與陰同德，動而與陽同波；<span class=&... -->>
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