周易图书质疑卷七

    休宁赵继序撰

    谦卦

    虞翻曰君子谓三艮终万物故君子有终郑?曰礼以谦为主谦者自贬损以下人惟艮之坚固坤之厚顺乃能终之

    荀爽曰初最在下为谦二阴承阳亦为谦故曰谦谦也按备坎为水故曰利涉大川内初变离牝牛之畜谦之柔顺者也重变明夷利贞坚者主于柔顺故有谦谦涉川之象

    九家易曰阴阳相应故鸣谦也按内二变巽为伏则有谦象也备震为善鸣则有鸣象也位得中正故曰贞吉重变升利见南征故鸣谦贞吉也

    黄道周曰谦者幽独之行也升者明廷之道也谦而升夫岂修名而为之乎大人亦其素也

    备坎劳卦也故曰劳谦三谦之主也故同乎彖曰君子有终内三及重皆变坤牝马之贞君子安坤之贞以为臣道劳谦有终与坤合徳矣

    初入坤主利故曰无不利下乘艮为手故曰防谦外四变震动而为防重变小过行过乎恭故无不利防谦此可小事而宜下之道也

    荀爽曰邻谓四与上也按五隂虚故曰不富隂与类行故曰以其邻外五变坎为难合离为甲胄戈兵故曰利用侵伐坤为利故曰元不利重变蹇利西南隂得其类故有不富以邻之象利用侵伐则亦利见大人之事也

    上居亢位而同二之鸣谦亦能有终者也坤为众故曰利用行师为地故曰征邑国外上及重皆变艮不获身不见人故行师而征邑国以谦得止其所也

    象

    裒李本作捊虞翻捊取也

    三

    吴澄曰万民服谓有终而吉也

    上

    九家易曰隂阳相应故鸣谦也虽应不承故志未得

    豫卦

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    郑?曰坤顺也震动也顺其性而动者莫不得其所故谓之豫震又为雷诸侯之象坤又为众师役之象故利建侯行师矣　丘富国曰屯有震无坤则言建侯而不言行师谦有坤无震则言行师而不言建侯此合震坤成卦故兼之

    虞翻曰应震善鸣失位故鸣豫凶也按内初及重皆变震为动故有鸣豫之象然不虩虩而哑哑则震惊不能无所防矣凶之道也　来知徳曰谦之上六即豫之初六故二爻皆言鸣

    虞翻曰与四为艮艮为石故介于石按备坎错离为日故曰不终日处豫而不溺于豫故曰贞吉内二变坎一阳中实乃能介于石也重变觧有攸徃夙吉此不终日之象也　黄道周曰建侯行师此两者不可不夙也故介于石未觧之物也不终日已觧之物也

    备坎错离为目而震动之故曰盱视不明也三近四而比之溺于豫矣悔其可迟乎备艮而内三亦变艮为止悔则能止其盱豫矣重变小过不可大事不宜上故盱豫有悔也

    四豫之主也上下由之以得豫一阳在上故曰勿疑下坤为众故曰朋盍簮外四及重皆变坤动一于顺则利牝马之贞而宜得朋矣故大有得而朋盍簮也程子曰簮聚也取聚髪也　何楷曰或谓古冠服

    无簮按盐铁论神禹治水遗簮不顾非簮而何即弁服之笄是也

    备坎为心病故曰贞疾震为阳始故曰恒不死外五变兑为説贞疾不死则可説矣重变萃为聚则情伪感而豫者不豫矣能戒不虞则勿药而仍受之以豫也

    上居豫极故曰冥豫震以动之故曰成有渝无咎外上变离则冥可渝而为明也重变晋易昏昏而为昭昭则可希康侯之功而所豫者大矣

    彖

    侯行果曰四为卦主五隂应之刚志大行　项安世曰豫随遯姤旅皆有浅事而有深意故曰时义大矣哉欲人之思之也坎睽蹇皆非羙事而圣人有时用之故曰时用大矣哉欲人之别之也頥大过觧革皆大事大变也故曰时大矣哉欲人之谨之也

    象

    郑?曰殷盛也

    初

    来知徳曰相孚者皆曰心不相孚者皆曰志

    五

    九四阳刚众皆归徃五乘之而为所逼但存柔中之虚位而已

    上

    即乐不可极之义

    随卦

    �X

    李光地曰以二体言之震刚下兑柔以卦画言之刚爻下于柔爻此卦名为随之第一义也卦义所主在以已随人至于物来随已则其效也

    九家易曰渝变也震为子得土之位故曰官也　孔頴达曰人心所主谓之官按内初变坤阳而之隂故曰官有渝坤贞也故曰贞吉震为大涂备艮为门阙为径路故曰出门交有功重变萃假有庙见大人皆出门之所交也亨利贞吉则亦天下随之矣

    备巽为绳有繋象初阳在下小子也五阳在上丈夫也二系初失五不得其应矣内二及重皆变兑为説故有系小子失丈夫之象此不克利贞者也

    三五同功故系丈夫三逺于初故失小子求可得而利在贞震之动以正者也内三变离为丽系丈夫则能丽乎丈夫矣重变革为去故故有系丈夫失小子之象求得居贞则有孚而悔亡者也旧注以二之丈夫为九五三之丈夫为九四不应一卦中而二丈夫互异自当俱主九五説

    外四变坎为险故曰随有获贞凶坎错离为明故曰在道以明有孚谓五在上也四近五而天下随之多惧之凶也必率天下以随五则尽其道而明哲保身矣何所咎乎重变屯其四求婚媾徃吉者明也明则所随亦不患其屯矣故有孚在道以明此凶可变而无不利者也

    五中实故曰孚以阳居阳故曰嘉外五及重皆变震动以阳故孚于嘉吉则可以笑言不防矣

    虞翻曰应在艮艮手为拘巽为绳两系称维　来知徳曰亨者通也王用亨于西山者用通于西山以求之也按外上变干而五君象也故曰王用备艮有山象兑属隂方故曰西山重变无妄拘系从维则正而无眚用亨西山则利有攸徃矣

    彖

    来知徳曰随蛊相综蛊下卦原是柔今艮刚来居于下而为震是刚来而下于柔也　虞翻曰四时位正时行则行故天下随时矣　蜀才曰得时则天下随之矣故曰随时之义大矣哉

    二

    系初则不能兼应于五

    上

    虞翻曰在随之上而无所随

    蛊卦

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    巽为木象舟楫备兑为泽泽亦水象故曰利涉大川马融曰甲在东方艮在东北故曰先甲巽在西南

    故云后甲所以十日之中惟称甲者甲为十日之首蛊为造事之端故明初而明事始也按十日十二子相配数穷六十天下事未有周甲而不变者也故取义于甲先甲三日内卦巽三爻也后甲三日外卦艮三爻也

    本卦巽艮备卦兑震皆六子之位故干父之蛊巽初善入故无咎而终吉内初变干为健故能干蛊重变大畜以艮畜干艮子也干父也故有干父承考之象

    二应六五有母象故曰干母之蛊隂事贵贞九居二失其位故曰不可贞内二及重皆变艮其二不及其随其心不快故有干母不可贞之象然止其所则不可贞者得中道而贞矣

    重刚故小有悔得位故无大咎内三变坎有孚重变蒙利贞孚与贞此干蛊之所以有悔而无咎也　黄道周曰干蛊而悔养防而渎教告虽烦要之无咎何也令甲之义不一足也

    虞翻曰裕不能争也按三以过刚而悔四以过柔而吝皆非干蛊之道也外四变离裕则柔之未丽乎中正者也重变鼎干蛊而法鼎之取新则徃见吝者安在不可为元吉亨乎

    五应二以柔资刚能用二之多誉蛊无不干矣外五变艮为止干蛊则得其所止矣重变巽小亨而利徃利见此干蛊之所以用誉矣

    外上变坤错干有王象错震有侯象而蛊上无所事事故曰不事王侯巽为髙而艮尚之故曰髙尚其事重变升升可以见大人而南征乃蛊独不事王侯者盖有鉴于上之冥升而别以髙尚治蛊也

    彖

    来知徳曰随初九震之刚上而为艮上六兑之柔下而为巽也

    象

    李舜臣曰振民者犹巽风之鼓为号令也育徳者犹艮山之养成材力也

    初

    杨简曰不得已而干父之蛊其意未尝不顺承者也张清子曰不承其事而承其意此善继父之志者也

    二

    虞翻曰变而得正故贞而得中道也

    五

    项安世曰六五得中位行大中能以令名掩前人之蛊也

    临卦... -->>
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