太上妙始经

。日出时上其上半天而行，暮没时入蒙泛。蒙泛、汤谷，皆水名耳，与地一重水相通。故今地与日月相逮而行，出入、长短、亏盈、机衡之数，从此而始，天地死生变化穷。六合之内，一生一死，辗转相起。诫子：欲离三官忧苦，但当备持法戒，存师念道，道不欺人。道常在世问，世世救度一切众生。或为帝王，或为下吏，或为凡人，或为踬人，或为乞儿，或为禽兽，或为老物，或为星辰，故人莫能知之。诸贤者若能行善无恶，功德备足者，可得白日升天。尸解神仙自不能尔，命过寿终，其当归死。人有宿命，不可怨道也。又诸天中之人，身长丈三。人之形长八尺以还，鬼之形长五尺以还。人与天地正等，有三万六千神，万八千官府，三百六十机关，故十月而生，取天地十方数也。人面有五岳四渎之形，有八卦五行六甲十二辰，有四象。四象者，风水火土也。合此四气，然后成人。故人生必受父母阴阳和合，万神具足，乃得为胎，生胞衣中，谓之罗网。罗网未脱之时，皆识昔日由来。一生能啼之后，入人道则尽忘之也。故能来动摇血脉，骨肉温暖，此皆四象之所为也。故死时气绝风去，身玲火去，血聚水停，坚强土住也。六畜亦受阴阳五行，但不尽备知，以为下贱耳。人生之时有和气合其形，死之时劲风解其身也，故日生死也。故诸天道之法自然。是以人生之时施行善恶，而罪福自应如影之随形，响之应声也。子当思真念一，可道遇此也。故其法清严，不可妄施。道常在人问，不去须臾，但人不知之耳。月朔、十五日、月晦，此三日天帝当遣六部都录使者，案行天下，主书人之善恶，可不慎之。可不慎之。

    老子曰：吾自开辟已来所说诸经，有数百万卷，或有藏在兰台玉函石室之中，秘不出世者，不可计数。至周幽王时衰乱，吾乃至函谷关，教关令尹喜道术。喜得道为真人，将尹喜西入胡国。先至厨宾间崛山中行道，为国王所烧，不以为困。道见虚空之身，项负日光，体有金刚，七十二相，八十一好。国王服受其道。复为胡作四万言经，名曰《般若波罗蜜》、《道德五千文》三十品。复与尹喜至舍卫国，四月八日化生为王国太子。年十五去国学道，道成日释迦佛。佛，胡语，汉言仙也。关令尹喜易名日阿难，沙门弟子学其法者，千二百五十人，称菩萨。菩萨者，胡类，今之道民也。教化胡毕，以五月十五日尸解，托入泥丸。泥丸，无为也。道无常名，无有常形，或称释迦文佛，或称维摩请，或称转轮王，如此分身别气，辗转教化，化有万端。故明法效其形，立浮屠，作泥人，美采木象也。还汉中而号太上。大道无为，太上者，言无复过其上者。老君，言先天地而生，有无极之气，故称老也。道法无为，乐生恶杀，以慈心为大。世人不知，乃杀生梼杞以求生，弃无为之事，更作有为之业，故令世人疫疠纵广，疾病弥起，不时太平。吾当演出正一盟威之道，统领八极四海之内三万六千神、群仙兵马、将吏军士、六丁八史等，威伏群邪，降魔伏鬼，皆上就真一。天上天下无复为邪，祆恶群魔，一朝罢息。道之教化，以师为主。故授张镇南正一之法，令世世子孙执持文教，化喻万民，布置男女道士，化领民庶。天地变易之时，道当点持名录，更相救度。诸贤者明听：经戒，道之本起，三洞经戒科律甚众，恐人不能悉备，故出盟威正法，以救凡俗。今以相一不，子宜慎之。

    太上妙始经竟