为锷,
〔疏〕锋,剑端也。锷,刃也。燕溪,在燕国;石城,塞外山;此地居北,以为剑锋。齐国岱岳在东,为剑刃也。
晋魏#3为脊,周宋为镡,
〔疏〕镡,环也。晋魏二国近乎赵地,故以为脊也。周宋二国近南,故以为环也。
韩魏为铗;
〔疏〕铼,把也。韩魏二国在赵之西,故以为把也。
包以四夷,裹以四时;.
〔疏〕怀四夷以道德,顺四时以生化。
才以渤海,带以常山;
〔疏〕渤海,沧州也。常山,北岳也。造化之中,以山海镇其地也。
制以五行,论以刑德;
〔疏〕五行,金木水火土。刑,刑罚;德,德化也。以此五行,匡制区宇,论其刑德,以御群生。
开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。
〔疏〕夫阴阳开辟,春夏维持,秋冬肃杀,自然之道也。
此剑,直之无前,举之无上,按之无下,运之无旁,上央浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。
〔疏〕夫以道为剑,则无所不包,故上下旁通,莫能碍者;浮云地纪,岂足言哉。既以造化为功,故无不服也。
此天子之剑也。文王芒然自失,
〔疏〕夫才小闻大,不相承领,故芒然若涉海,失其所谓,类魏惠王之闻韶乐也。
曰:诸侯之剑何如?曰:诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪桀士为铗#1。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。
〔疏〕四乡,犹四方也。夫能法象天地而知万物之情,谓诸侯所以为异也。但能依用此剑而御于邦国,亦宇内无敌。
此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
〔疏〕易以震卦为诸侯,故雷霆为诸侯之敛也。
王曰:庶人之剑何如?曰:庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击於前,上斩颈领,下决肝肺。此庶人之剑,无异於斗鸡,一日一命已绝矣,无所用於国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。
〔疏〕庄子雄辫,冠绝古今,故能说化赵王,去其所好,而结会旨归,在於此矣。
王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。
〔疏〕环,绕也。王觉己非,深怀惭恶,命庄子上殿以展愧情,绕食三周,不能安坐,气急心懑,岂复能飧乎。
庄子曰:大王安坐定气,剑事已毕奏矣。於是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。
〔疏〕不复受赏,故恨而致死也。
南华真经注疏卷之三十二竟
#1张君房本无『令』 字。
#2 高山寺本『三剑』上均有『之』字。
#3高山寺本『魏』作『卫』,下同。
#4赵练议本『贤良』作『坚圣』,世德堂本及赵本『忠圣』作『忠胜』,四库本『忠圣』作门忠直』,四库本『豪桀』作『豪杰』。