佛说四品法门经

。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是即一大苦蕴集。若了如上缘生之法。因缘性空。缘聚即有。缘散即无。缘法无故。即无诸法。所谓无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六处灭。六处灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。如是即一大苦蕴灭。如是生灭之法。智者应当如实了达。

    阿难白佛言。世尊。彼智慧者。于缘生法。如实知已。复云何了处非处法。

    佛告阿难。非处法者。谓身口意造不善业。而获所乐善果报者。无有是处。若身口意造诸善业。而复获于不善报者。亦无是处。言是处者。谓身口意造诸善业。而获所乐胜妙果报。斯有是处。若身口意造不善业。而获所感不善果报。亦有是处。

    又复阿难。言非处者。谓身口意造不善业。如所希求殊胜之果。由此因缘。命终之后。若生人天。无有是处。若身口意造于善业。堕恶趣者。亦无是处。言是处者。谓身口意造诸善业。生人天者。斯有是处。若造恶业。堕恶趣者。亦有是处。

    又复阿难。世间若有二佛出世。无有是处。一佛出世。斯有是处。又复世有二轮王出。亦无是处。一轮王出。斯有是处。如是若有女人。为转轮王。治化世间。乃至为彼四王天主。忉利天主。大梵天王。及成缘觉无上菩提者。如是等事。无有是处。若有善男子。具大人相。福慧庄严。为转轮王。出于世间。乃至得成无上菩提。斯有是处。

    又复阿难。若正见人。杀父害母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。造于如是五逆业者。无有是处。若异生凡夫愚痴邪见。造五逆者。斯有是处。

    又复阿难。若正见人。受具戒品。自犯戒已。于阿阇梨。而生毁谤。作如是言。此阿阇梨。不善戒法。亦复不能受持禁戒。我当拣择别阿阇梨。受学戒法。作是言已。诣余沙门婆罗门所。选择师受彼人。或见沙门婆罗门。作诸戏论。不律仪者。依禀于彼为阿阇梨。而求寂静出离三有。无有是处。如是等事。若愚痴邪见。作此求者。斯有是处。

    又复阿难。若人不断根本烦恼。及随烦恼。由烦恼故损减善根。障碍智慧。覆盖涅盘真寂静法。彼人若了四念处者。无有是处。若人断除根本烦恼。及随烦恼。善能了解四念处法。求趣涅盘者斯有是处。

    又复阿难。若人不断烦恼。善了四念处。能证七觉支。趣向涅盘者。无有是处。若人断除烦恼法已。了四念处。证七觉支。趣向涅槃者。斯有是处。

    又复阿难。若人不断烦恼。而了四念处。证七觉支。尽苦边际。趣向涅盘。成缘觉菩提。乃至无上正等正觉者。无有是处。若断烦恼。了四念处。证七觉支。尽苦边际。趣向涅盘。成缘觉菩提。乃至无上正等正觉者。斯有是处。

    佛告阿难。智者如是如实了达处非处法。汝等应当如理而学。

    尔时阿难。白佛言。世尊。我闻如是未曾有法。得甘露味。深自庆快。世尊。当何名此经。我等云何受持。佛告阿难。是经名为四品法门。亦名法镜。亦名甘露鼓。亦名多界。如是名字。汝当受持。

    尔时尊者阿难及诸大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

    佛说四品法门经